遣官告祭曲阜孔子庙可以分为追封孔子、改变孔子庙祀典、孔子诞辰、孔子庙灾遣官慰祭、维修孔子庙竣工、皇帝即位、皇帝亲政、皇帝寿诞、献功、皇帝过鲁、先皇配祀圜丘、皇太后升祔太庙、太后加号、立太子、祈谷、辟雍落成释奠讲学等几类，还有边徼敉宁、中宫摄位、太后加号三个原因一次遣官告祭。

追赠孔子告祭与告文

历史上追封孔子的封号和官位有汉平帝的褒成宣尼公、北魏孝文帝的文圣尼父、后周静帝的邹国公、唐太宗的宣圣和宣父、高宗的太师、武则天的隆道公、玄宗的文宣王、宋真宗的玄圣文宣王和至圣文宣王、元武宗的大成至圣文宣王、明世宗的至圣先师、清世祖的大成至圣文宣先师和至圣先师，但有的追封后并没有遣官祭告，所以追封孔子的遣官告祭有四次，分别是唐高宗追封孔子为太师、宋真宗加封孔子为玄圣文宣王、元武宗加封孔子为大成至圣文宣王、明世宗改封至圣先师。明世宗亲自到国子监文庙释奠告祭，遣官至曲阜孔子庙和南京国子监告祭。

唐高宗赠孔子太师遣官告祭

唐乾封元年（+++年），高宗亲幸曲阜，追赠孔子为太师，遣司稼正卿扶余隆祝告，祝文为：

皇帝遣司稼正卿扶余隆以少牢之奠致祭于先师孔宣父之灵：“惟神玉钩陈贩，灵开四肘之源；金鼐流祯，庆传三命之范。神资越诞，授山岳以腾英；天纵攸高，蕴河海而标状。折衷六艺，宣创九流，睿乃生知，灵非外奖。于是考三古，褒一言，刊典谟，定风什，庄敬之容毕备，钟鼓之音载和，父子爰亲，君臣以穆，荡乎焕乎，乐正雅颂，各得其所，可不谓至圣矣乎?朕以凉德，嗣膺神器，式崇祗配，展义云享，感周礼之尚存，悲素王之独往，抒轴洙泗，如挹清澜，留连舞雩，似闻金奏。闾门曳练，徙有生刍之疑；汉曲疑舟，非复祥萍之实。慨然不已，爰赠太师。堂宇卑陋，仍命修造。褒圣子孙，合门勿事。庶能不遗百代，助损益之可知；永鉴千年，同比肩而为友。聿陈菲奠，用旌无朽。梅曙霞梁，松春月牖。德音畅而无歝，形神忽其将久；傥弗殊于生前，亦知荣于身后。尚飨！”

宋真宗加封孔子玄圣文宣王遣官告祭

宋大中祥符元年（1008年），真宗亲至曲阜奠谒宣圣庙，加封孔子为玄圣文宣王，翼日遣吏部尚书张齐贤致祭，祝文为：

皇帝某谨遣推诚保德功臣、光禄大夫、行礼部尚书、上柱国、清河郡开国公、食邑一千五百户食实封八百户张齐贤致祭于玄圣文宣王：“朕有事岱宗，毕告成之盛礼；缅怀阙里，钦设教之素风。躬谒奠于严祠，特褒崇于懿号。仍令旧相，载达精诚，昭荐吉蠲，用遵典礼。以兖国公颜子等配。尚飨！”

元武宗加封孔子大成至圣文宣王遣官告祭

元大德十一年（1307年）五月，武宗即位，七月加封孔子为大成至圣文宣王。至大元年（1308年）七月，遣集贤学士王德渊告祭曲阜孔子庙。王德渊自撰孔子、颜子、孟子祝文。

孔子祝文

皇帝敬遣集贤院学士、嘉议大夫臣王德渊谨以银币牲牢庶羞之奠，敢昭告于大成至圣文宣王曰：“惟王秉德生知，垂教不朽，圣之时者，天何言哉！由百世之后莫能违，自生民以来未之有。特加封号，大展祭仪。仍命臣僚往祀林庙。以兖国公、邹国公配。”

颜子祝文

惟公省私不愚，克己复礼，独冠四科之首，不违三月至仁，宜配庙庭，式严礼祀。

孟子祝文

惟公生有淑质，思济斯民，述尧舜之道，遂乃著书，拒杨墨之徙，非为好辨。位尊侑座，祭重推诚。

改变孔子庙祀典遣官告祭

东汉时，辟雍祭祀孔子以太牢；东汉汉灵帝建宁二年（169年），史晨奏请曲阜孔子庙以社稷，出王家谷，春秋行礼；晋武帝泰始三年（267年），令国学和曲阜孔子庙四时备三牲致祭；宋文帝元嘉二十二年（445年），定牲牢、祭器悉依上公之礼，舞六佾，轩县乐；北齐定春秋二仲行礼，每月初一拜孔子、揖颜子；隋朝定国子寺四仲月上丁释奠，州县春秋二丁释奠；唐武德二年（619年），改周公为先圣、孔子为先师；唐贞观二年（628年），复改孔子为先圣；永微中又改周公为先圣、孔子为先师；唐显庆二年（657年），终改孔子为先圣；开元礼定为中祀；宋绍兴十年（1140年）升大祀，宋庆元元年（1195年）复中祀；都没有告祭。只有明太祖停祭府州县文庙、宪宗升文庙大祀、世宗改变文庙祀典，以及清世宗追封孔子五代先人遣官至曲阜孔子庙告祭。

明太祖停祭地方文庙遣官告祭

明淇武二年（1369年），朱元璋令除国子监文庙和曲阜孔子庙祭祀外，各府州县学校文庙不再祭祀。为此，朱元璋遣官降香，致祭曲阜孔子庙，并亲自撰写了祝文：

惟神昔生周天王之国，实居鲁邦，圣德天成，述纪前王治世之法，虽当时列国鼎峙，其道未行，垂教于后，以至于今。凡有国家，大有得焉。自汉之下，以神通祀海内。朕代前王统率庶民，目书检点，忽睹神之训言，非其鬼而祭之，谄也，敬鬼神而远之，祭之以礼，此非圣贤明言，他何能道?故不敢通祀，暴珍天物，以累神之圣德。兹以香币牲齐、粢盛庶品，式陈明荐，惟神鉴焉。

明宪宗升文庙大祀遣官告祭

明成化十三年（1477年），升孔子庙大祀，十二笾豆，八佾舞，皇帝派遣翰林院学士王献致祭。皇帝亲自撰写了祝文：

成化十三年岁次丁酉闰二月己亥朔越十九日丁巳，皇帝谨遣翰林院学士王献敢昭告于大成至圣文宣王：“惟王生知之资，天纵之圣，道德配于二仪，教法昭于万世。缅怀功烈，宜极褒扬，顾冕服之章数虽隆，而祀享之仪物弗称，爰考彜章，参合舆论，增乐舞为八佾，加笾豆为十二，盖用祭天享地之礼乐，庶副尊师重道之本意也。特遣儒臣远诣阙里，用申祭告，王其鉴知。谨告。”

明世宗厘正文庙祀典遣官告祭

祝文与告祭国子监文庙相同，见帝王亲祭一节。

清世宗册封孔子五代先人王爵遣官告祭

清雍正二年（1724年），册封孔子五代先人王爵，派礼部尚书张伯行祭告孔子，告文与告祭国学略有不同：

道尊往圣，宜锡类以推恩，牒溯前徽，乃缘情而制礼。丝纶聿贲，俎豆维新。仰惟先师孔子，撰合乾坤，名高日月，纂修删定，焕六籍之文明，祖述宪章，树百王之懿范。朕夙承庭训，向往实深。诞绍丕基，钦崇弥切。惟德全而业盛，知积厚而流光。爰命廷臣，式稽谱系，诒谋式榖，洵笃庆于一门，毓秀钟灵，宜上追于五世，并跻祀典，特晋王封。体皇考敬师之心，弘先圣显亲之孝。於戏！金声玉振，集今古之大成；木本水源，享蒸尝之美报。灵其不昧，尚克来歆！^[134]

孔子诞辰遣官告祭

孔子诞辰历史上并未引起重视。清雍正五年（1727年），因届圣祖诞辰，皇帝想到孔子，下谕内阁说“三月十八日为皇考圣祖仁皇帝万寿节，旧例于是日虔诚斋肃，禁止屠宰，今应永远遵行。至圣先师孔子师表万世，八月二十七日为圣诞之期，亦应虔肃致敬。朕惟君师功德恩被亿载，普天率土，尊亲之戴，永永不忘，而于诞日尤当加谨，以展恪恭思慕之忱，非以佛诞为比也。着内阁、九卿会同确议具奏”。大臣们会议后经皇帝批准，“恭值至圣诞辰，内外文武各官及军民人等致斋一日，不理刑名，禁止屠宰，永著为令”^[135]。

清世宗御制孔子诞辰告祭

清雍正八年，曲阜孔子庙火后重建落成，孔子诞辰前皇帝御制此文，派翰林院编修开泰赍香帛至曲阜，令主持工程的留保致祭。此祭告文《钦定国子监志》作孔子诞辰告祭文。

金声玉振，开宇宙之文明；日角珠庭，垂圣神之仪范。肃敷筵几，聿荐藻。仰惟先师孔子，学综图畴，统承尧舜。道超万类，喻海河泰岳之崇深；德服群贤，比江汉秋阳之皎洁。温良恭让之度，邦国共钦；斋庄中正之容，简编备载。新营庙貌，虔制俎尊，竭诚敬之心思，极尊严之规制。乃者岁逢庚戌，序属仲秋，上溯周朝，近当今日，推之长历，即尼山诞降之时；卜以良辰，是阙里增辉之会。用稽徽典，适协贞符。於戏！栋宇恢闳，已庆云霞之缦；堂楹端俨，重瞻日月之光华。神鉴孔昭，苾芬歆享。^[136]

维修孔子庙后遣官告祭

宋仁宗颁御书大成殿殿榜遣官告祭

宋嘉祐六年（1061年），仁宗颁给曲阜孔子庙亲自书写的飞白体大成殿殿榜，遣官致祭，皇帝亲自撰写了祝文：

皇帝遣兖州通判田洵敢昭告于至圣文宣王曰：“惟王渊圣难名，诚明异禀，敷厥雅道，大阐斯文。生民以来，至德莫二，教行万世，仪比一王。阙里之居，祠宇惟焕，遐瞻墙仞，逖迎门扉，奋于飞染之踪，新兹标榜之制。命工尼事，推策涓辰，敢议形容，盍申崇奉。仰惟降格，遥冀鉴观。”

金章宗修庙竣工遣官告祭

金明昌元年（1190年）春三月，章宗令维修曲阜孔子庙，“昔夫子设教洙泗，有天下者所当取法，今遗祠久不加葺，且隘陋不足以称圣师居”，拔款七万六七四百缗重修。竣工后，赐衍圣公以下三献法服和祭祀登歌乐一部，令兖州节度使孙康致祭。告文为：

章宗御名谨遣兖州节度使孙即康敢昭告于至圣文宣王：“国家礼崇儒术，道尊圣师。阙里庙貌，于以新之。雅乐具举，法服彰施。庶几鉴格，永集繁禧。尚飨！”

元惠宗修庙竣工遣官告祭

元至顺二年（1331年），文宗令维修曲阜孔子庙，拔给山东转运使岁课及江西、浙江两省学田岁入中统楮币三十一万四千四百缗，元统二年（1334年）鸠工，至元二年（1336年）竣工，五年派遣监察御史孔思立至曲阜孔子庙致祭，祝文由知制诰、同修国史谢端撰写。

维大元至元五年岁次己卯，八月丁亥朔越二十三日己酉，皇帝特遣奉训大夫、监察御史孔思立致祭于大成至圣文宣王：“伏以列圣右文，宫庙既葺，立言成绩，贞石著辞。裔孙承休，作我司宪。俾兹嘉告，以祚无疆。谨以香酒太牢粢盛制币，式陈明荐。尚享！”

明孝宗火后重建曲阜孔子庙遣官告祭

明弘治十七年（1504年），曲阜孔子庙火后重建落成，派遣内阁辅臣李东阳诣阙里孔子庙祭告，孝宗亲自撰写告文：

皇帝谨遣太子太保、户部尚书兼谨身殿大学士李东阳致祭于先师大成至圣文宣王曰：“惟我先师代天立教，礼严报祀，四海攸同，岳降在兹。庙貌自古，顷罹灾变，实警予衷。爰勅有司，命工重建，越既五载，厥功告成。栋宇毕新，器物咸备，光昭儒道，用妥圣灵。特遣辅臣，远将祭告。”

清圣祖修庙遣皇子致祭

清康熙二十八年（1689年），衍圣公孔毓圻奏请维修曲阜孔子庙，以光大祀典。工部以事物繁多拟暂行停止，皇帝不同意，“阙里圣庙崇奉先师，万代瞻仰，今既日渐毁敝，理宜修葺。着差工部、内务府官员前往确估，到日再议”。经勘估后，拔银八万六千多两重修，康熙三十二年工竣，遣皇三子到曲阜告祭，皇四子、皇八子陪祀。皇帝亲撰告文：

金声玉振，开宇宙之文明；日角珠庭，垂圣神之仪范。肃敷筵几，聿荐藻。仰惟先师孔子，学综图畴，统承尧舜。道超万类，喻海河泰岳之崇深；德服群贤，比江汉秋阳之皎洁。温良恭让之度，邦国共钦；斋庄中正之容，简编备载。新营庙貌，虔制俎尊，竭诚敬之心思，极尊严之规制。乃者岁逢庚戌，序属仲秋，上溯周朝，近当今日，推之长历，即尼山诞降之时；卜以良辰，是阙里增辉之会。用稽徽典，适协贞符。於戏！栋宇恢闳，已庆云霞之缦；堂楹端俨，重瞻日月之光华。神鉴孔昭，苾芬歆享。^[136]

维修孔子庙后遣官告祭

宋仁宗颁御书大成殿殿榜遣官告祭

宋嘉祐六年（1061年），仁宗颁给曲阜孔子庙亲自书写的飞白体大成殿殿榜，遣官致祭，皇帝亲自撰写了祝文：

皇帝遣兖州通判田洵敢昭告于至圣文宣王曰：“惟王渊圣难名，诚明异禀，敷厥雅道，大阐斯文。生民以来，至德莫二，教行万世，仪比一王。阙里之居，祠宇惟焕，遐瞻墙仞，逖迎门扉，奋于飞染之踪，新兹标榜之制。命工尼事，推策涓辰，敢议形容，盍申崇奉。仰惟降格，遥冀鉴观。”

金章宗修庙竣工遣官告祭

金明昌元年（1190年）春三月，章宗令维修曲阜孔子庙，“昔夫子设教洙泗，有天下者所当取法，今遗祠久不加葺，且隘陋不足以称圣师居”，拔款七万六七四百缗重修。竣工后，赐衍圣公以下三献法服和祭祀登歌乐一部，令兖州节度使孙康致祭。告文为：

章宗御名谨遣兖州节度使孙即康敢昭告于至圣文宣王：“国家礼崇儒术，道尊圣师。阙里庙貌，于以新之。雅乐具举，法服彰施。庶几鉴格，永集繁禧。尚飨！”

元惠宗修庙竣工遣官告祭

元至顺二年（1331年），文宗令维修曲阜孔子庙，拔给山东转运使岁课及江西、浙江两省学田岁入中统楮币三十一万四千四百缗，元统二年（1334年）鸠工，至元二年（1336年）竣工，五年派遣监察御史孔思立至曲阜孔子庙致祭，祝文由知制诰、同修国史谢端撰写。

维大元至元五年岁次己卯，八月丁亥朔越二十三日己酉，皇帝特遣奉训大夫、监察御史孔思立致祭于大成至圣文宣王：“伏以列圣右文，宫庙既葺，立言成绩，贞石著辞。裔孙承休，作我司宪。俾兹嘉告，以祚无疆。谨以香酒太牢粢盛制币，式陈明荐。尚享！”

明孝宗火后重建曲阜孔子庙遣官告祭

明弘治十七年（1504年），曲阜孔子庙火后重建落成，派遣内阁辅臣李东阳诣阙里孔子庙祭告，孝宗亲自撰写告文：

皇帝谨遣太子太保、户部尚书兼谨身殿大学士李东阳致祭于先师大成至圣文宣王曰：“惟我先师代天立教，礼严报祀，四海攸同，岳降在兹。庙貌自古，顷罹灾变，实警予衷。爰勅有司，命工重建，越既五载，厥功告成。栋宇毕新，器物咸备，光昭儒道，用妥圣灵。特遣辅臣，远将祭告。”

清圣祖修庙遣皇子致祭

清康熙二十八年（1689年），衍圣公孔毓圻奏请维修曲阜孔子庙，以光大祀典。工部以事物繁多拟暂行停止，皇帝不同意，“阙里圣庙崇奉先师，万代瞻仰，今既日渐毁敝，理宜修葺。着差工部、内务府官员前往确估，到日再议”。经勘估后，拔银八万六千多两重修，康熙三十二年工竣，遣皇三子到曲阜告祭，皇四子、皇八子陪祀。皇帝亲撰告文：

金声玉振，开宇宙之文明；日角珠庭，垂圣神之仪范。肃敷筵几，聿荐藻。仰惟先师孔子，学综图畴，统承尧舜。道超万类，喻海河泰岳之崇深；德服群贤，比江汉秋阳之皎洁。温良恭让之度，邦国共钦；斋庄中正之容，简编备载。新营庙貌，虔制俎尊，竭诚敬之心思，极尊严之规制。乃者岁逢庚戌，序属仲秋，上溯周朝，近当今日，推之长历，即尼山诞降之时；卜以良辰，是阙里增辉之会。用稽徽典，适协贞符。於戏！栋宇恢闳，已庆云霞之缦；堂楹端俨，重瞻日月之光华。神鉴孔昭，苾芬歆享。^[136]

维修孔子庙后遣官告祭

宋仁宗颁御书大成殿殿榜遣官告祭

宋嘉祐六年（1061年），仁宗颁给曲阜孔子庙亲自书写的飞白体大成殿殿榜，遣官致祭，皇帝亲自撰写了祝文：

皇帝遣兖州通判田洵敢昭告于至圣文宣王曰：“惟王渊圣难名，诚明异禀，敷厥雅道，大阐斯文。生民以来，至德莫二，教行万世，仪比一王。阙里之居，祠宇惟焕，遐瞻墙仞，逖迎门扉，奋于飞染之踪，新兹标榜之制。命工尼事，推策涓辰，敢议形容，盍申崇奉。仰惟降格，遥冀鉴观。”

金章宗修庙竣工遣官告祭

金明昌元年（1190年）春三月，章宗令维修曲阜孔子庙，“昔夫子设教洙泗，有天下者所当取法，今遗祠久不加葺，且隘陋不足以称圣师居”，拔款七万六七四百缗重修。竣工后，赐衍圣公以下三献法服和祭祀登歌乐一部，令兖州节度使孙康致祭。告文为：

章宗御名谨遣兖州节度使孙即康敢昭告于至圣文宣王：“国家礼崇儒术，道尊圣师。阙里庙貌，于以新之。雅乐具举，法服彰施。庶几鉴格，永集繁禧。尚飨！”

元惠宗修庙竣工遣官告祭

元至顺二年（1331年），文宗令维修曲阜孔子庙，拔给山东转运使岁课及江西、浙江两省学田岁入中统楮币三十一万四千四百缗，元统二年（1334年）鸠工，至元二年（1336年）竣工，五年派遣监察御史孔思立至曲阜孔子庙致祭，祝文由知制诰、同修国史谢端撰写。

维大元至元五年岁次己卯，八月丁亥朔越二十三日己酉，皇帝特遣奉训大夫、监察御史孔思立致祭于大成至圣文宣王：“伏以列圣右文，宫庙既葺，立言成绩，贞石著辞。裔孙承休，作我司宪。俾兹嘉告，以祚无疆。谨以香酒太牢粢盛制币，式陈明荐。尚享！”

明孝宗火后重建曲阜孔子庙遣官告祭

明弘治十七年（1504年），曲阜孔子庙火后重建落成，派遣内阁辅臣李东阳诣阙里孔子庙祭告，孝宗亲自撰写告文：

皇帝谨遣太子太保、户部尚书兼谨身殿大学士李东阳致祭于先师大成至圣文宣王曰：“惟我先师代天立教，礼严报祀，四海攸同，岳降在兹。庙貌自古，顷罹灾变，实警予衷。爰勅有司，命工重建，越既五载，厥功告成。栋宇毕新，器物咸备，光昭儒道，用妥圣灵。特遣辅臣，远将祭告。”

清圣祖修庙遣皇子致祭

清康熙二十八年（1689年），衍圣公孔毓圻奏请维修曲阜孔子庙，以光大祀典。工部以事物繁多拟暂行停止，皇帝不同意，“阙里圣庙崇奉先师，万代瞻仰，今既日渐毁敝，理宜修葺。着差工部、内务府官员前往确估，到日再议”。经勘估后，拔银八万六千多两重修，康熙三十二年工竣，遣皇三子到曲阜告祭，皇四子、皇八子陪祀。皇帝亲撰告文：

朕惟道统与治统相维，作君与作师并重。先师孔子德由天纵，学集大成，综千圣之心传，为万世之师表。故庙祀久远，垂于无穷。朕御寓以来，立纲陈纪，彰教敷治，咸奉至圣为法程，凡典礼追崇，竭诚致敬，自京师下逮郡邑，辟雍泮水，建庙释奠，不修举。况兹阙里乃圣人钟毓之乡，车服礼器于斯藏守。曩者，东巡展拜之余，仰观庙貌，多历年所，渐有颓敝，深厪于衷。用是命官董理重加修葺，栋宇维新，以妥圣灵。兹当告成，特遣皇子胤祉致祭。俎豆肃陈，恍乎接至圣之音容，以将朕俨恪钦崇至意。陟降在兹，尚祈歆飨。

清世宗火后重建曲阜孔子庙竣工遣子告祭

清雍正二年（1724年），雷落大成殿，曲阜孔子庙中心院落除杏坛外全部被焚，皇帝令拔银十五万七千六百两重建。雍正皇帝对重建十分重视，“凡殿尻制度规模以至祭器仪物皆令绘图呈览，朕亲为指授，遴选良工，庀材兴造，虔恪之心，数年以来无时梢间”。雍正八年竣工，令皇五子到曲阜致祭，告文为：

朕惟道统与治统相维，作君与作师并重。先师孔子德由天纵，学集大成，综千圣之心传，为万世之师表。故庙祀久远，垂于无穷。朕御寓以来，立纲陈纪，彰教敷治，咸奉至圣为法程，凡典礼追崇，竭诚致敬，自京师下逮郡邑，辟雍泮水，建庙释奠，不修举。况兹阙里乃圣人钟毓之乡，车服礼器于斯藏守。曩者，东巡展拜之余，仰观庙貌，多历年所，渐有颓敝，深厪于衷。用是命官董理重加修葺，栋宇维新，以妥圣灵。兹当告成，特遣皇子胤祉致祭。俎豆肃陈，恍乎接至圣之音容，以将朕俨恪钦崇至意。陟降在兹，尚祈歆飨。

清世宗火后重建曲阜孔子庙竣工遣子告祭

清雍正二年（1724年），雷落大成殿，曲阜孔子庙中心院落除杏坛外全部被焚，皇帝令拔银十五万七千六百两重建。雍正皇帝对重建十分重视，“凡殿尻制度规模以至祭器仪物皆令绘图呈览，朕亲为指授，遴选良工，庀材兴造，虔恪之心，数年以来无时梢间”。雍正八年竣工，令皇五子到曲阜致祭，告文为：

朕惟道统与治统相维，作君与作师并重。先师孔子德由天纵，学集大成，综千圣之心传，为万世之师表。故庙祀久远，垂于无穷。朕御寓以来，立纲陈纪，彰教敷治，咸奉至圣为法程，凡典礼追崇，竭诚致敬，自京师下逮郡邑，辟雍泮水，建庙释奠，不修举。况兹阙里乃圣人钟毓之乡，车服礼器于斯藏守。曩者，东巡展拜之余，仰观庙貌，多历年所，渐有颓敝，深厪于衷。用是命官董理重加修葺，栋宇维新，以妥圣灵。兹当告成，特遣皇子胤祉致祭。俎豆肃陈，恍乎接至圣之音容，以将朕俨恪钦崇至意。陟降在兹，尚祈歆飨。

清世宗火后重建曲阜孔子庙竣工遣子告祭

清雍正二年（1724年），雷落大成殿，曲阜孔子庙中心院落除杏坛外全部被焚，皇帝令拔银十五万七千六百两重建。雍正皇帝对重建十分重视，“凡殿尻制度规模以至祭器仪物皆令绘图呈览，朕亲为指授，遴选良工，庀材兴造，虔恪之心，数年以来无时梢间”。雍正八年竣工，令皇五子到曲阜致祭，告文为：

达天尽性，树万世之师模；重道尊经，焕千秋之庙貌。肃将嘉祀，用告成功。仰惟先师孔子，得圣之时，由天所纵。纂修删定，启宇宙之文明；祖述宪章，综帝王之统绪。升堂入室，宏施乐育之恩；学礼诵诗，永作义方志矩。比高悬之，日月亘古莫逾；喻出类之，凤麟生民未有。朕奉遗编而钦企，仪典务极其推崇；循旧址而鼎新，经营必尽其诚敬。颁于国帑，董以大臣。每绘式以先呈，乃按图而指授。楩楠栝柏，求大木于名山；簠簋尊罍，选良工于内府。晶荧黄瓦，准制度于宸居；璀璨玉圭，俨威容于圣座。悬标题之巨榜，洒翰亲书；建屹峙之丰碑，擒文恭纪。工程累岁，时深严恪之心；栋宇宏规，益备观瞻之美；华榱雕柱，增辉讲道之坛；璆磬金镛，重振大成之殿。数仞之宫墙逾峻，两楹之俎豆虔陈。特遣皇五子亲诣几筵，敬行告祭。於戏！卿云缦，已开丹雘之祥；古桧贞坚，伫望青苍之色。惟祈鉴格，式享苾馨。^[137]

这应该是历史上最长的祝文（当然与现代人的祝文还没法相比），其实这也难怪。雍正皇帝即位，衍圣公孔毓圻进京朝贺，病死北京，第二年火烧曲阜孔子庙，这对即位存在争议的皇帝更加不利。孔子庙重建竣工，而且大成殿上梁时虽然是隆冬的十一月，仍有庆云出现，皇帝终于可以长出一口气了。

皇帝即位遣官告祭

皇帝即位遣官告祭孔子庙始于元仁宗。元仁宗即位当年夏告祭于北京国子监文庙，十月令国子祭酒刘赓告祭曲阜孔子庙，颁给“御香一封，白金三锭，重一百五十两，珍币杂彩表里各十三端，牲用太牢”。此后成为惯例，凡皇帝即位，照例遣官至曲阜孔子庙告祭。

有意思的是，皇帝即位竟然会袭用过去皇帝即位的告文。如，明弘治元年（1488年）孝宗即位，袭用宣德元年（1426年）宣宗即位的告文；嘉靖元年（1522年）世宗即位，袭用宪宗成化元年（1465年）即位的告文；万历元年（1573年）神宗即位，袭用穆宗隆庆元年（1567年）即位的告文；清圣祖康熙七年（1668年）袭用世祖顺治八年（1651年）的告文。而好多皇帝的告文，曲阜孔子庙会刻在碑上，会收录在文献之中。像《阙里志》在明弘治元年皇帝祭文下即注明“同宣德元年”，在嘉靖元年皇帝祭文下注明“祭文同成化元年”，在万历元年皇帝祭文下注明“祭文同隆庆元年”。明隆庆元年到万历元年仅仅六年，就敢用同样的祭文，胆子也太大了！

因皇帝即位告文太多，仅选录数篇。

元仁宗即位遣官告祭告文

元至大四年（1311年），仁宗即位，派国子祭酒刘赓赍银币杂彩告祭曲阜孔子庙，告文为：

维至大四年，岁次辛亥，十月戊辰朔越四日辛未，皇帝御名谨遣资政大夫、国子祭酒刘赓敢昭告于大成至圣文宣王：“天以神器，畀付朕躬。受命维新，若稽旧典。肇修禋类，遍于群神。矧惟圣人，模范百世。功隆德盛，宜极钦崇。爰命儒臣，恭诣阙里。备兹仪物，牲用太牢。照荐洁诚，尚祈鉴格。以兖国公、邹国公配。尚享！”

元英宗即位遣官告祭告文

元延祐七年（1320年），英宗即位，遣说书王存义告祭曲阜孔子庙。皇帝“手香加额以授之，命中书赍白金百五十两，锦绮杂彩表里五十二端，翰林撰祝文三事”，告文为：

延祐七年，英宗御名谨遣说书王存义诣鲁，以太牢祀大成至圣文宣王：“惟王天纵在至圣，集厥大成，仪范百王，贤于尧舜。嗣服伊始，毖祀告虔。尚冀格思，永昌文治。以兖国公、邹国公配。尚享！”^[138]

明宣宗即位遣官告祭告文

宣德元年，皇帝遣太常寺丞孔克准致祭于大成至圣文宣王：“仰惟先师，丕隆道德，表正纲常，集群圣之大成，为百王之仪范。兹余嗣位之初，谨用祭告，永资圣化，翼我治平。尚享！”^[139]

明代宗即位遣官告祭告文

景泰元年岁次庚午某月日，皇帝遣翰林院侍讲吴节致祭于大成至圣文宣王：“仰惟先师丕明古昔，帝王之道与天地同。予嗣承大统，祗严祀事，用祈神化，祐我治平。尚享！”

清圣祖即位遣官告祭告文

清代，除顺治帝、康熙帝外，每代皇帝都是即位即遣官至曲阜孔子庙致祭。而清世祖是在顺治八年、清圣祖是在康熙七年才遣官致祭的，而且告文主体相同：

朕惟治统缘道统而益隆，作君与作师而并重。先师孔子无其位而有其德，开来继往，历代帝王未有不率由之而能治安天下者也。朕奉天明命，绍缵丕基，高山景行，每思彰明师道，以光敷至教，而祀典未修，曷以表敬事之诚，登嘉平之理?兹遣专官虔祀阙里，仪惟备物，诚乃居歆，伏惟格思，尚冀鉴飨。

清高宗即位遣官告祭告文

维雍正十三年岁次乙卯，十二月丙寅朔越十五日，皇帝遣光禄寺卿纳尔泰致祭于先师曰：“仰惟先师，道媲勋华，功参天地，金声玉振，集千圣之大成；韶舞夏时，开百王之至治。我皇考隆师重道，礼仪备极夫尊崇；予小子兴学研经，诵法恒深夫向往。兹属膺国之始，宜修展祀之仪，敬遣专官虔伸昭告。惟道德文章之要，作君兼懋夫作师；念修齐平治之规，后圣实承夫先圣。仰祈昭鉴，启牖文明，祗荐明禋，尚惟歆格。”^[140]

对于告文中的“后圣实承夫先圣”一语，乾隆二十七年（1762年）皇帝再祭曲阜孔子庙时认为不妥，他的“题乙卯登基遣祭碑阴诗”说，“朕嗣位之初，例应遣官告祀阙里，其碑石戛击之有金钟玉磬音，人尽以为奇，而朕实未知也。去年幸鲁之旨降，张若溎以曾为山东学政奏其事，始知之，兹试之果然。至于碑文则谅阴中词臣所拟，而朕亦未细览也。今观有‘后圣实承夫先圣’之语，甚觉不伦。诗以志过，且无贻后人口实。词臣撰拟不当云，敲戛铿锵声振闻。此事适逢偶然尔，慢称首祚兆崇文”^[141]。

宣统即位遣官告祭告文

清光绪三十四年（1908年），德宗去世，不到三岁的溥仪当上了清朝最后一位皇帝。第二年即宣统元年（1909年），他派遣青州副都统英瑞告祭曲阜孔子庙。告文为：

维宣统元年岁次己酉，七月戊申朔，越二十一日戊辰，皇帝遣青州副都统英瑞致祭于先师孔子神位前，曰：“治统缘道统而益隆，作师与作君而并重。维先师孔子德建儒宗，道垂帝范，开斯民之先觉，集群圣之大成。朕亦渺躬入承大统，当践祚之伊始，宜彝典之祗遵，特遣专官用申祭告。所冀永垂神佑，默启沃于无形，庶几克绍丕基，肃苾芬而有恪。尚其歆格，鉴此精诚。”^[142]

皇帝亲政遣官告祭告文

皇帝亲政遣官致祭仅见于清光绪十五年（1889年），慈禧太后归政，光绪皇帝亲政，遣青州副都统德克吉讷告祭。告文为：

维光绪十五年岁次己丑，七月壬申朔，越七日辛亥，皇帝遣青州副都统德克吉讷致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“阙里堂高俎豆两楹之典，尼山道竣宫墙万仞之规。惟至圣之时中，实人伦之极则。折中六艺，微言炳乎日星；垂宪百王，大法昭于方策。朕肇亲政要，上懔师承，念切崇儒，礼隆告祀。讫文教于东西南朔，若七十子思服之诚；衍心传于虞夏商周，阐五百年闻知之统。宜将特祀，爰遣专官。壁出金丝，常守遗经于万世；庭陈玉瓒，敢忘典学于单心?神其鉴兹，庶来歆格。”^[143]

皇帝诞辰遣官告祭告文

皇帝生诞遣官致祭曲阜孔子庙最早的是康熙皇帝。清康熙四十二年（1703）、康熙五十二年，皇帝五十和六十寿诞，先后遣詹事徐秉义、户部侍郎廖腾喹告祭曲阜孔子庙。其后嘉庆皇帝六十九岁、咸丰皇帝三十岁、光绪皇帝二十岁都曾遣官致祭。皇帝诞辰遣祭年龄逐渐变小，似乎也预示着王朝的衰落。

清圣祖六十圣诞遣官告祭告文

达天尽性，树万世之师模；重道尊经，焕千秋之庙貌。肃将嘉祀，用告成功。仰惟先师孔子，得圣之时，由天所纵。纂修删定，启宇宙之文明；祖述宪章，综帝王之统绪。升堂入室，宏施乐育之恩；学礼诵诗，永作义方志矩。比高悬之，日月亘古莫逾；喻出类之，凤麟生民未有。朕奉遗编而钦企，仪典务极其推崇；循旧址而鼎新，经营必尽其诚敬。颁于国帑，董以大臣。每绘式以先呈，乃按图而指授。楩楠栝柏，求大木于名山；簠簋尊罍，选良工于内府。晶荧黄瓦，准制度于宸居；璀璨玉圭，俨威容于圣座。悬标题之巨榜，洒翰亲书；建屹峙之丰碑，擒文恭纪。工程累岁，时深严恪之心；栋宇宏规，益备观瞻之美；华榱雕柱，增辉讲道之坛；璆磬金镛，重振大成之殿。数仞之宫墙逾峻，两楹之俎豆虔陈。特遣皇五子亲诣几筵，敬行告祭。於戏！卿云缦，已开丹雘之祥；古桧贞坚，伫望青苍之色。惟祈鉴格，式享苾馨。^[137]

这应该是历史上最长的祝文（当然与现代人的祝文还没法相比），其实这也难怪。雍正皇帝即位，衍圣公孔毓圻进京朝贺，病死北京，第二年火烧曲阜孔子庙，这对即位存在争议的皇帝更加不利。孔子庙重建竣工，而且大成殿上梁时虽然是隆冬的十一月，仍有庆云出现，皇帝终于可以长出一口气了。

皇帝即位遣官告祭

皇帝即位遣官告祭孔子庙始于元仁宗。元仁宗即位当年夏告祭于北京国子监文庙，十月令国子祭酒刘赓告祭曲阜孔子庙，颁给“御香一封，白金三锭，重一百五十两，珍币杂彩表里各十三端，牲用太牢”。此后成为惯例，凡皇帝即位，照例遣官至曲阜孔子庙告祭。

有意思的是，皇帝即位竟然会袭用过去皇帝即位的告文。如，明弘治元年（1488年）孝宗即位，袭用宣德元年（1426年）宣宗即位的告文；嘉靖元年（1522年）世宗即位，袭用宪宗成化元年（1465年）即位的告文；万历元年（1573年）神宗即位，袭用穆宗隆庆元年（1567年）即位的告文；清圣祖康熙七年（1668年）袭用世祖顺治八年（1651年）的告文。而好多皇帝的告文，曲阜孔子庙会刻在碑上，会收录在文献之中。像《阙里志》在明弘治元年皇帝祭文下即注明“同宣德元年”，在嘉靖元年皇帝祭文下注明“祭文同成化元年”，在万历元年皇帝祭文下注明“祭文同隆庆元年”。明隆庆元年到万历元年仅仅六年，就敢用同样的祭文，胆子也太大了！

因皇帝即位告文太多，仅选录数篇。

元仁宗即位遣官告祭告文

元至大四年（1311年），仁宗即位，派国子祭酒刘赓赍银币杂彩告祭曲阜孔子庙，告文为：

维至大四年，岁次辛亥，十月戊辰朔越四日辛未，皇帝御名谨遣资政大夫、国子祭酒刘赓敢昭告于大成至圣文宣王：“天以神器，畀付朕躬。受命维新，若稽旧典。肇修禋类，遍于群神。矧惟圣人，模范百世。功隆德盛，宜极钦崇。爰命儒臣，恭诣阙里。备兹仪物，牲用太牢。照荐洁诚，尚祈鉴格。以兖国公、邹国公配。尚享！”

元英宗即位遣官告祭告文

元延祐七年（1320年），英宗即位，遣说书王存义告祭曲阜孔子庙。皇帝“手香加额以授之，命中书赍白金百五十两，锦绮杂彩表里五十二端，翰林撰祝文三事”，告文为：

延祐七年，英宗御名谨遣说书王存义诣鲁，以太牢祀大成至圣文宣王：“惟王天纵在至圣，集厥大成，仪范百王，贤于尧舜。嗣服伊始，毖祀告虔。尚冀格思，永昌文治。以兖国公、邹国公配。尚享！”^[138]

明宣宗即位遣官告祭告文

宣德元年，皇帝遣太常寺丞孔克准致祭于大成至圣文宣王：“仰惟先师，丕隆道德，表正纲常，集群圣之大成，为百王之仪范。兹余嗣位之初，谨用祭告，永资圣化，翼我治平。尚享！”^[139]

明代宗即位遣官告祭告文

景泰元年岁次庚午某月日，皇帝遣翰林院侍讲吴节致祭于大成至圣文宣王：“仰惟先师丕明古昔，帝王之道与天地同。予嗣承大统，祗严祀事，用祈神化，祐我治平。尚享！”

清圣祖即位遣官告祭告文

清代，除顺治帝、康熙帝外，每代皇帝都是即位即遣官至曲阜孔子庙致祭。而清世祖是在顺治八年、清圣祖是在康熙七年才遣官致祭的，而且告文主体相同：

朕惟治统缘道统而益隆，作君与作师而并重。先师孔子无其位而有其德，开来继往，历代帝王未有不率由之而能治安天下者也。朕奉天明命，绍缵丕基，高山景行，每思彰明师道，以光敷至教，而祀典未修，曷以表敬事之诚，登嘉平之理?兹遣专官虔祀阙里，仪惟备物，诚乃居歆，伏惟格思，尚冀鉴飨。

清高宗即位遣官告祭告文

维雍正十三年岁次乙卯，十二月丙寅朔越十五日，皇帝遣光禄寺卿纳尔泰致祭于先师曰：“仰惟先师，道媲勋华，功参天地，金声玉振，集千圣之大成；韶舞夏时，开百王之至治。我皇考隆师重道，礼仪备极夫尊崇；予小子兴学研经，诵法恒深夫向往。兹属膺国之始，宜修展祀之仪，敬遣专官虔伸昭告。惟道德文章之要，作君兼懋夫作师；念修齐平治之规，后圣实承夫先圣。仰祈昭鉴，启牖文明，祗荐明禋，尚惟歆格。”^[140]

对于告文中的“后圣实承夫先圣”一语，乾隆二十七年（1762年）皇帝再祭曲阜孔子庙时认为不妥，他的“题乙卯登基遣祭碑阴诗”说，“朕嗣位之初，例应遣官告祀阙里，其碑石戛击之有金钟玉磬音，人尽以为奇，而朕实未知也。去年幸鲁之旨降，张若溎以曾为山东学政奏其事，始知之，兹试之果然。至于碑文则谅阴中词臣所拟，而朕亦未细览也。今观有‘后圣实承夫先圣’之语，甚觉不伦。诗以志过，且无贻后人口实。词臣撰拟不当云，敲戛铿锵声振闻。此事适逢偶然尔，慢称首祚兆崇文”^[141]。

宣统即位遣官告祭告文

清光绪三十四年（1908年），德宗去世，不到三岁的溥仪当上了清朝最后一位皇帝。第二年即宣统元年（1909年），他派遣青州副都统英瑞告祭曲阜孔子庙。告文为：

维宣统元年岁次己酉，七月戊申朔，越二十一日戊辰，皇帝遣青州副都统英瑞致祭于先师孔子神位前，曰：“治统缘道统而益隆，作师与作君而并重。维先师孔子德建儒宗，道垂帝范，开斯民之先觉，集群圣之大成。朕亦渺躬入承大统，当践祚之伊始，宜彝典之祗遵，特遣专官用申祭告。所冀永垂神佑，默启沃于无形，庶几克绍丕基，肃苾芬而有恪。尚其歆格，鉴此精诚。”^[142]

皇帝亲政遣官告祭告文

皇帝亲政遣官致祭仅见于清光绪十五年（1889年），慈禧太后归政，光绪皇帝亲政，遣青州副都统德克吉讷告祭。告文为：

维光绪十五年岁次己丑，七月壬申朔，越七日辛亥，皇帝遣青州副都统德克吉讷致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“阙里堂高俎豆两楹之典，尼山道竣宫墙万仞之规。惟至圣之时中，实人伦之极则。折中六艺，微言炳乎日星；垂宪百王，大法昭于方策。朕肇亲政要，上懔师承，念切崇儒，礼隆告祀。讫文教于东西南朔，若七十子思服之诚；衍心传于虞夏商周，阐五百年闻知之统。宜将特祀，爰遣专官。壁出金丝，常守遗经于万世；庭陈玉瓒，敢忘典学于单心?神其鉴兹，庶来歆格。”^[143]

皇帝诞辰遣官告祭告文

皇帝生诞遣官致祭曲阜孔子庙最早的是康熙皇帝。清康熙四十二年（1703）、康熙五十二年，皇帝五十和六十寿诞，先后遣詹事徐秉义、户部侍郎廖腾喹告祭曲阜孔子庙。其后嘉庆皇帝六十九岁、咸丰皇帝三十岁、光绪皇帝二十岁都曾遣官致祭。皇帝诞辰遣祭年龄逐渐变小，似乎也预示着王朝的衰落。

清圣祖六十圣诞遣官告祭告文

达天尽性，树万世之师模；重道尊经，焕千秋之庙貌。肃将嘉祀，用告成功。仰惟先师孔子，得圣之时，由天所纵。纂修删定，启宇宙之文明；祖述宪章，综帝王之统绪。升堂入室，宏施乐育之恩；学礼诵诗，永作义方志矩。比高悬之，日月亘古莫逾；喻出类之，凤麟生民未有。朕奉遗编而钦企，仪典务极其推崇；循旧址而鼎新，经营必尽其诚敬。颁于国帑，董以大臣。每绘式以先呈，乃按图而指授。楩楠栝柏，求大木于名山；簠簋尊罍，选良工于内府。晶荧黄瓦，准制度于宸居；璀璨玉圭，俨威容于圣座。悬标题之巨榜，洒翰亲书；建屹峙之丰碑，擒文恭纪。工程累岁，时深严恪之心；栋宇宏规，益备观瞻之美；华榱雕柱，增辉讲道之坛；璆磬金镛，重振大成之殿。数仞之宫墙逾峻，两楹之俎豆虔陈。特遣皇五子亲诣几筵，敬行告祭。於戏！卿云缦，已开丹雘之祥；古桧贞坚，伫望青苍之色。惟祈鉴格，式享苾馨。^[137]

这应该是历史上最长的祝文（当然与现代人的祝文还没法相比），其实这也难怪。雍正皇帝即位，衍圣公孔毓圻进京朝贺，病死北京，第二年火烧曲阜孔子庙，这对即位存在争议的皇帝更加不利。孔子庙重建竣工，而且大成殿上梁时虽然是隆冬的十一月，仍有庆云出现，皇帝终于可以长出一口气了。

皇帝即位遣官告祭

皇帝即位遣官告祭孔子庙始于元仁宗。元仁宗即位当年夏告祭于北京国子监文庙，十月令国子祭酒刘赓告祭曲阜孔子庙，颁给“御香一封，白金三锭，重一百五十两，珍币杂彩表里各十三端，牲用太牢”。此后成为惯例，凡皇帝即位，照例遣官至曲阜孔子庙告祭。

有意思的是，皇帝即位竟然会袭用过去皇帝即位的告文。如，明弘治元年（1488年）孝宗即位，袭用宣德元年（1426年）宣宗即位的告文；嘉靖元年（1522年）世宗即位，袭用宪宗成化元年（1465年）即位的告文；万历元年（1573年）神宗即位，袭用穆宗隆庆元年（1567年）即位的告文；清圣祖康熙七年（1668年）袭用世祖顺治八年（1651年）的告文。而好多皇帝的告文，曲阜孔子庙会刻在碑上，会收录在文献之中。像《阙里志》在明弘治元年皇帝祭文下即注明“同宣德元年”，在嘉靖元年皇帝祭文下注明“祭文同成化元年”，在万历元年皇帝祭文下注明“祭文同隆庆元年”。明隆庆元年到万历元年仅仅六年，就敢用同样的祭文，胆子也太大了！

因皇帝即位告文太多，仅选录数篇。

元仁宗即位遣官告祭告文

元至大四年（1311年），仁宗即位，派国子祭酒刘赓赍银币杂彩告祭曲阜孔子庙，告文为：

维至大四年，岁次辛亥，十月戊辰朔越四日辛未，皇帝御名谨遣资政大夫、国子祭酒刘赓敢昭告于大成至圣文宣王：“天以神器，畀付朕躬。受命维新，若稽旧典。肇修禋类，遍于群神。矧惟圣人，模范百世。功隆德盛，宜极钦崇。爰命儒臣，恭诣阙里。备兹仪物，牲用太牢。照荐洁诚，尚祈鉴格。以兖国公、邹国公配。尚享！”

元英宗即位遣官告祭告文

元延祐七年（1320年），英宗即位，遣说书王存义告祭曲阜孔子庙。皇帝“手香加额以授之，命中书赍白金百五十两，锦绮杂彩表里五十二端，翰林撰祝文三事”，告文为：

延祐七年，英宗御名谨遣说书王存义诣鲁，以太牢祀大成至圣文宣王：“惟王天纵在至圣，集厥大成，仪范百王，贤于尧舜。嗣服伊始，毖祀告虔。尚冀格思，永昌文治。以兖国公、邹国公配。尚享！”^[138]

明宣宗即位遣官告祭告文

宣德元年，皇帝遣太常寺丞孔克准致祭于大成至圣文宣王：“仰惟先师，丕隆道德，表正纲常，集群圣之大成，为百王之仪范。兹余嗣位之初，谨用祭告，永资圣化，翼我治平。尚享！”^[139]

明代宗即位遣官告祭告文

景泰元年岁次庚午某月日，皇帝遣翰林院侍讲吴节致祭于大成至圣文宣王：“仰惟先师丕明古昔，帝王之道与天地同。予嗣承大统，祗严祀事，用祈神化，祐我治平。尚享！”

清圣祖即位遣官告祭告文

清代，除顺治帝、康熙帝外，每代皇帝都是即位即遣官至曲阜孔子庙致祭。而清世祖是在顺治八年、清圣祖是在康熙七年才遣官致祭的，而且告文主体相同：

朕惟治统缘道统而益隆，作君与作师而并重。先师孔子无其位而有其德，开来继往，历代帝王未有不率由之而能治安天下者也。朕奉天明命，绍缵丕基，高山景行，每思彰明师道，以光敷至教，而祀典未修，曷以表敬事之诚，登嘉平之理?兹遣专官虔祀阙里，仪惟备物，诚乃居歆，伏惟格思，尚冀鉴飨。

清高宗即位遣官告祭告文

维雍正十三年岁次乙卯，十二月丙寅朔越十五日，皇帝遣光禄寺卿纳尔泰致祭于先师曰：“仰惟先师，道媲勋华，功参天地，金声玉振，集千圣之大成；韶舞夏时，开百王之至治。我皇考隆师重道，礼仪备极夫尊崇；予小子兴学研经，诵法恒深夫向往。兹属膺国之始，宜修展祀之仪，敬遣专官虔伸昭告。惟道德文章之要，作君兼懋夫作师；念修齐平治之规，后圣实承夫先圣。仰祈昭鉴，启牖文明，祗荐明禋，尚惟歆格。”^[140]

对于告文中的“后圣实承夫先圣”一语，乾隆二十七年（1762年）皇帝再祭曲阜孔子庙时认为不妥，他的“题乙卯登基遣祭碑阴诗”说，“朕嗣位之初，例应遣官告祀阙里，其碑石戛击之有金钟玉磬音，人尽以为奇，而朕实未知也。去年幸鲁之旨降，张若溎以曾为山东学政奏其事，始知之，兹试之果然。至于碑文则谅阴中词臣所拟，而朕亦未细览也。今观有‘后圣实承夫先圣’之语，甚觉不伦。诗以志过，且无贻后人口实。词臣撰拟不当云，敲戛铿锵声振闻。此事适逢偶然尔，慢称首祚兆崇文”^[141]。

宣统即位遣官告祭告文

清光绪三十四年（1908年），德宗去世，不到三岁的溥仪当上了清朝最后一位皇帝。第二年即宣统元年（1909年），他派遣青州副都统英瑞告祭曲阜孔子庙。告文为：

维宣统元年岁次己酉，七月戊申朔，越二十一日戊辰，皇帝遣青州副都统英瑞致祭于先师孔子神位前，曰：“治统缘道统而益隆，作师与作君而并重。维先师孔子德建儒宗，道垂帝范，开斯民之先觉，集群圣之大成。朕亦渺躬入承大统，当践祚之伊始，宜彝典之祗遵，特遣专官用申祭告。所冀永垂神佑，默启沃于无形，庶几克绍丕基，肃苾芬而有恪。尚其歆格，鉴此精诚。”^[142]

皇帝亲政遣官告祭告文

皇帝亲政遣官致祭仅见于清光绪十五年（1889年），慈禧太后归政，光绪皇帝亲政，遣青州副都统德克吉讷告祭。告文为：

维光绪十五年岁次己丑，七月壬申朔，越七日辛亥，皇帝遣青州副都统德克吉讷致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“阙里堂高俎豆两楹之典，尼山道竣宫墙万仞之规。惟至圣之时中，实人伦之极则。折中六艺，微言炳乎日星；垂宪百王，大法昭于方策。朕肇亲政要，上懔师承，念切崇儒，礼隆告祀。讫文教于东西南朔，若七十子思服之诚；衍心传于虞夏商周，阐五百年闻知之统。宜将特祀，爰遣专官。壁出金丝，常守遗经于万世；庭陈玉瓒，敢忘典学于单心?神其鉴兹，庶来歆格。”^[143]

皇帝诞辰遣官告祭告文

皇帝生诞遣官致祭曲阜孔子庙最早的是康熙皇帝。清康熙四十二年（1703）、康熙五十二年，皇帝五十和六十寿诞，先后遣詹事徐秉义、户部侍郎廖腾喹告祭曲阜孔子庙。其后嘉庆皇帝六十九岁、咸丰皇帝三十岁、光绪皇帝二十岁都曾遣官致祭。皇帝诞辰遣祭年龄逐渐变小，似乎也预示着王朝的衰落。

清圣祖六十圣诞遣官告祭告文

皇帝遣户部右侍郎廖腾煃致祭于先师孔子，曰：“仰惟先师德符三极，道冠百王，集群圣之大成，垂万世之至教。朕高山仰止，向往维殷，夙夜孜孜，不遑暇逸。兹御极五十余年，适当六旬初届，所幸四方宁谧，百姓乂和，稼穑岁登，风雨时若。维庶征之协应，爰群祀之修，特遣端官，式循旧典，冀益赞雍熙之治，尚永贻仁寿之休。俯鉴精忱，用垂歆格。”^[144]

清仁宗六十九岁圣诞遣官告祭告文

清嘉庆二十四年（1819年），皇帝六十九岁，遣刑部左侍郎廉善至曲阜孔子庙告祭。告文为：

维嘉庆二十四年，岁次己卯，三月癸巳朔，越十五日丁未，皇帝遣刑部左侍郎廉善致祭于至圣先师孔子之神位，曰：“维先师化洽胶庠，型垂洙泗。执中曰圣，不朽之业有三；吐辞为经，无隐之教惟四。绍五百年之统，振铎功宏；敕一二日之几，传薪慕切。兹以朕六旬展九，寓胪欢欣，当簿海之修和，弥动高山之景仰，用申昭告，载肃明禋。江汉秋阳，先后圣同符而合揆；文章天道，亿万世服教而畏神。式荐苾芬，庶邀歆鉴。”^[145]

清德宗二十岁圣诞遣官告祭告文

清光绪十六年（1890年），德宗二十岁，遣青州副都统德克吉讷至曲阜孔子庙告祭。告文为：

维光绪十六年，岁次庚寅，九月丙戌朔，越二十五日，皇帝遣青州副都统德克吉讷致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“宫墙聿竣，千秋仰泗水儒宗；俎豆常新，百代衍尼山教泽。惟至圣宪章祖述，声振集乎大成；在我朝重道尊师，推崇光乎盛典。朕服膺经训，钦翼前修，庶政亲裁，心传遥溯。缅圣居于阙里，壁中之丝竹如闻；兴学校于黉宫，海内之诵弦弗辍。兹以二旬初届，允怀万世之师，循旧礼以升禋，遣专官而将事。辛彝荐洁，映青苍古桧之叶；甲箓延禧，焕纠缦卿云之色。惟祈来格，歆此苾芬。”^[146]

先皇帝配享圜丘礼成遣官告祭

皇帝去世配享圜丘礼成，遣官告祭曲阜孔子庙始于清雍正元年的康熙皇帝。乾隆二年世宗、嘉庆五年高宗、道光元年仁宗、咸丰二年宣宗配享圜丘礼成，都循例遣官告祭曲阜孔子庙。

清圣祖配享圜丘遣官告祭告文

清雍正元年（1723年），圣祖配享圜丘礼成，派遣礼部侍郎胡煦至曲阜孔子庙告祭。告文为：(www.daowen.com)

仰惟先师德参两大，教洽群伦，绍千圣之心传，备百王之道法。朕遥瞻阙里，念切景行。兹于雍正元年十一月二十五日恭奉圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝配享圜丘礼成，特遣专官虔伸昭告。惟冀永著皇风之沕穆，益昭文治之光华。庶鉴精诚，尚其歆格。^[147]

清高宗配享圜丘礼成告祭

清乾隆二年（1737年），雍正皇帝配享圜丘礼成，遣左副都御使陈世倌告祭曲阜孔子庙。告文为：

仰惟先圣德合乾坤，光昭日月，树百王之宏范，集千圣之大成。朕钦仰至道，向往维殷。兹于乾隆二年四月十六日，恭奉世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信义至诚宪皇帝配享圜丘礼成，特遣专官虔申昭告。惟冀丕焕文明之盛，永臻熙皞之风。鉴此精诚，庶其歆格。^[148]

献功遣官告祭

献功学校本是古礼。《礼记·王制》载：“天子将出征……受成于学。出征，执有罪，反，释奠于学，以询馘告”。《诗经》就有歌颂春秋时期鲁僖公兴修泮宫以致征服淮夷的“泮水”诗，“既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚”。后世献功多在太庙、社稷，清代献功在太学，同时遣官至曲阜孔子庙告祭。

《钦定国子监志》“献功”以清康熙三十五年（1696年）平定噶尔丹为首，而告功曲阜孔子庙要早。康熙二十年遣副都御史宋文运祭告曲阜孔子庙，也属于献功。康熙三十六年以平定噶尔丹、乾隆二十四年以平定回部都遣官至曲阜祭告。

清圣祖平定三藩遣官告功祝文

清康熙二十年（1681年）平定三藩，遣副都御史宋文运祭告曲阜孔子庙。祝文为：

朕惟治统缘道统而益隆，作君与作师而并重。先师孔子德侔天地，教范古今，历代帝王咸宗道法，用奏治安。朕奉天眷命，绍缵丕基，剪除凶残，乂安海内，告功至圣，肃举明禋。兹遣专官，虔申殷荐，伏惟鉴格，尚冀居歆。^[149]

清圣祖平定噶尔丹遣官献功祝文

清康熙三十五年平定噶尔丹，次年遣官献功曲阜孔子庙。祝文为皇帝御制，与太学告文相同：

朕服膺圣训，殚究遗文，凡兹六籍所垂，惟以安民为要。临御以来，孜孜图治，绥乂蒸民，远迩中外，视同一体。乃有厄鲁特噶尔丹，荒陬狡寇，肆虐跳梁，扰毒边方，稔恶已极。朕亲统六师，三临绝塞，宏彰挞伐，克奏肤功。逆孽就俘，凶渠珍灭，遐荒番部，罔不归诚。自兹永靖边尘，咸安生业。惟是至圣先师，默相启佑。特遣专官，敬申禋祀，祗告成功，伏惟昭鉴。尚飨！

清高宗平定回部遣官献功告文

清乾隆二十四年（1759年），平定回疆，派通政使图尔泰告祭曲阜孔子庙。告文为：

先师德备中和，功参位育，覆帱持载，合东西南北以归仁，立道绥和，迈文武圣神之广运。望尼山而仰止，景行时切高山；溯洙泗之渊源，诵法有同观海。兹以西师克捷，回部荡平，扩一统之车书，绝徼远传夫凯奏，肃千秋之俎豆，明禋敬展乎杏坛。特遣专官，用将殷礼，伏惟昭鉴，来格馨香。^[150]

清宣宗平定回疆遣官献功告文

清道光八年（1828年）平定回疆，道光九年遣宗尝国祥告祭曲阜孔子庙。告文为：

维道光九年岁次己丑，正月丙申朔越十三日戊申，皇帝遣宗室国祥致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“维先师德裕时中，道隆亘古，麟经垂训，义昭斧钺之严，羲画系辞，威著矢弧之利。缅杏坛之礼器，文治诞敷；稽芹沼之彝章，武功妥献。兹以回疆耆定，逆裔俘诛，徼堠销锋，万里听金铙之奏，宫墙展币，千秋聆木铎之宣。抚立道绥动之遗言，虔衷弥惕；统南北东西而悦服，洪贩攸酬。敬荐馨香，伏维歆鉴。”^[151]

帝王过鲁，遣官告祭

东汉光武帝、北魏太武帝和献文帝过鲁，均遣官告祭曲阜孔子庙。唐高宗过鲁，追封孔子为太师，遣官告祭。宋真宗过鲁，加号孔子玄圣文宣王，遣官告祭。清乾隆十三年、二十一年皇帝南巡，都是先至曲阜亲自释奠，不须遣官告祭；乾隆十六年、三十年和四十五年皇帝未至曲阜；乾隆二十二年和二十七年皇帝都是回程至曲阜孔子庙拈香，未正式释奠，五次遣官告祭曲阜孔子庙。

东汉、北魏告文未见，唐宋告文均见前追赠孔子告祭，清高宗四次告祭告文均在，选录未至祭祀和未正式释奠告文各一。

乾隆十六年遣通政使富森告祭

皇帝南巡，道经山东，未至曲阜亲祭孔子。

仰惟先师时中运世，先觉牖民，集群圣之大成，等百王而未有。朕钦崇至道，仰止遗风，希圣之情载劳寤寐。兹以观风吴会，道出鲁邦。仰数仞之宫墙，杏坛在望；瞻两楹之俎豆，阙里非遥。特遣具官，虔修祀事，庶几灵鉴，尚格来歆。^[152]

乾隆二十七年遣礼部右侍郎介福告祭

皇帝南巡，道经山东，遣官告祭。回程时皇帝至曲阜孔子庙拈香，未正式祭祀。

观民设教，道有渊源，崇德报功，礼隆秩祀。载举四巡之典，允怀百世之师。惟先师德建儒宗，道垂帝范，五百岁闻知相接，继往开来，二千年教泽如新，经天纬地。朕钦承治法，夙秉鸿规，仰溯心传，缅思遗训，聆八音于孔壁，前曾再谒东山，辑五福于虞书。今值三临南国，疆分邹鲁，采风而儒俗犹存，地介青徐，接壤而圣居特近。载展精禋之荐，用申向往之诚，敬遣专官，惟神昭鉴。^[153]

皇太后升祔太庙遣官告祭

皇太后升祔太庙遣官告祭曲阜孔子庙仅见清康熙五十七年（1718年），皇帝遣礼部侍郎张廷玉至曲阜孔子庙告祭。告文为：

仰惟先师德冠古今，道隆参赞，作人伦之仪表，集群圣之大成。永念高山，钦崇至教。朕仰绍祖宗，缵承大统，殚精思于六籍，期雅化于万方，矩矱前型，朝乾夕惕。兹者皇妣孝惠仁宪端懿纯德顺天翌圣章皇后神主升祔太庙礼成，遥深松桷之思，爰且羹墙之慕，特将牲币，用遣专官，降鉴在兹，尚其歆格。^[154]

皇太后加号遣官告祭

皇太后加号遣官致祭曲阜孔子庙初见于清乾隆朝。清乾隆十四年、十六年、二十六年三次加号都遣官告祭曲阜孔子庙，但乾隆十四年告祭除皇太后加号外，还有边徼敉宁和中宫摄位两个原因。其后道光十六年、二十六年和光绪二十一年、三十一年也因皇太后加号遣官告祭曲阜孔子庙。

乾隆十六年皇太后加号告祭

是年皇太后六旬，加微号崇庆慈宣康惠敦和裕寿皇太后，遣鸿胪寺卿储麟趾至曲阜孔子庙告祭。告文为：

惟先师垂经立教，劝学明伦，立道绥和，比尧舜而功为益远，圣神美大，配天地而德更难名。峻万仞之宫墙，肃千秋之俎豆。兹以慈宁万寿，懋举鸿仪，敬晋徽称，神人庆洽。爰申殷鉴，特遣专官，冀鉴慈忱，永绥多福。^[155]

道光二十六年皇太后加号告祭

维道光二十六年岁次丙午，三月壬辰朔越三日戊午，皇帝遣山东曹州镇总兵官祺寿致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“维先师教垂亿世，理贯万殊，纲纪聿修，德功并懋，道高尧舜，内圣兼备夫外王，撰合乾坤，上律更赅夫下袭。兹以慈宫万寿，懋举上仪，敬晋徽称，神人庆洽。经传教孝，叶麟游龙绕之征；礼尚尊师，陈玉振金声之奏。法曩年之俎豆，报明德以馨香，虔致洁蠲，庶其歆格。”^[156]

光绪三十一年皇太后加号告祭

维光绪三十一年岁次乙巳，四月癸卯朔越二十四日丙寅，皇帝遣青州副都统宗室英瑞致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“化溥杏坛，祀修芹泮，溯心源于一贯，备治法于百王，麟绂呈祥，集大成者时中之圣，麑裘式度，开生民所未有之奇。兹以恭逢慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后七旬肇庆，万国胪欢，眷言和亲，康乐之庥，悉本位育，中和之德，时申昭告。懋举隆仪，育三代之英材；仰成陶铸，瞻一堂之车服。咸奉仪型，神鉴式临，明禋罔歝。”^[157]

边徼敉宁、中宫摄位、慈宁晋号遣官告祭

清乾隆十四年二月大金川土司请降，四月册封贵妃那拉氏为皇贵妃，母亲加号崇庆慈宣康惠，遣太仆寺卿阿兰泰至曲阜孔子庙祭告。告文为：

惟先师垂经教孝，备武修文，立道绥和，合南北东西而思无不服，圣神美大，比高明博厚而德更难名。瞻万仞之宫墙，特崇典礼；肃千秋之俎豆，敬展明禋。兹以边徼敉宁，中宫摄位，慈宁晋号，庆洽神人，爰遣专官，用申殷鉴，仰惟歆格，永锡鸿禧。^[158]

立太子遣官告祭

太子为储君，是国家的根本，但清代以前立储并无告祭曲阜孔子庙之举，唯独清朝有此典礼，而在清朝，仅康熙皇帝立储和复储均遣官告祭曲阜孔子庙。

初立皇太子遣官告祭

康熙十四年（1675年），圣祖皇帝初立皇二子胤礽为太子，第二年派遣宗人府丞马汝骥至曲阜祭告。祝文为：

维康熙十五年岁次丙辰，二月癸丑朔，越有七日己未，皇帝谨遣宗人府丞、加二级马汝骥致祭于先师孔子曰：“朕惟治统缘道统而益隆，作君与作师而并重。先师孔子德侔天地，教范古今，历代帝王咸宗道法，用臻治安。朕奉天眷命，绍缵丕基，懋建元储，以崇国本。景行至圣，肃举明禋。兹遣专官虔申殷鉴，伏惟鉴格，上冀居歆。”^[159]

复立太子遣官告祭

康熙四十七年（1708年）太子被废，次年重立，圣祖遣侍讲学士梅之珩至曲阜孔子庙告祭。祝文为：

惟先师孔子圣由天纵，德集大成，阐明六经，师表万世，永立人伦之极，式端道统之原。朕仰荷天庥，俯临海宇，建立元良，三十余载，不意忽见暴戾狂易之疾，深惟祖宗洪业及万邦民生所系至重，不得已而有退废之举。嗣后渐次体验，当有此大事时，性生奸恶之徙各庇邪党，借端构畔，朕觉其日后必成乱阶，随不时究察，穷其始末，因而确知病原皆由镇厌，极为除治，幸赖上天鉴佑，平复如初。朕皆因此事耗损心神，致成据疾。皇太子晨夕左右，忧形于色，药饵必亲，寝膳必视，惟诚惟谨，历久不渝，令德益昭，丕基克荷，用是复正储位，永固国本。特遣专官，敬申殷荐，尚祈歆格。^[160]

祈谷遣官告祭

灾年祈谷仅见于清圣祖。清康熙三十四年（1696年），圣祖遣通政使吴涵至曲阜孔子庙祭祀。告文为；

仰惟先师道隆参赞，德冠古今，集圣哲之大成，树人伦之极则。朕钦崇至教，勤恤民依，永期殷阜。迩年以来郡县水旱间告，年谷歉登，蚤夜孜孜，深切轸念。用是专官秩祀，为民祈福。冀灵爽之默赞，溥乐利于群生。尚鉴精忱，俯垂歆格。^[161]

辟雍落成释奠讲学告祭

清乾隆四十八年，皇帝令于太学建辟雍，乾隆五十年落成。皇帝释奠孔子并在新辟雍讲学，遣官告祭曲阜孔子庙。告文为：

维乾隆五十年岁次乙巳，三月庚戌朔，越二十四日癸酉，皇帝遣内阁侍读学士富崑致祭于至圣先师孔子曰：“惟先师功齐帱载，德备中和，综赞修删定之全，为生民所未有，兼祖述宪章之盛，集群圣以大成。夙仰教思，祗承心法，频经东鲁，肃登丝竹之堂，屡省南邦，敬展豆笾之礼。兹当鸿图锡羡，凤纪增绵，懋举崇仪，特申昭告。建圆雍而蒇事，亲行释奠之文，瞻阙里以生虔，载饬专官之命，用昭景仰，式荐馨香，妥此精禋，神其鉴格。”^[162]

皇帝遣户部右侍郎廖腾煃致祭于先师孔子，曰：“仰惟先师德符三极，道冠百王，集群圣之大成，垂万世之至教。朕高山仰止，向往维殷，夙夜孜孜，不遑暇逸。兹御极五十余年，适当六旬初届，所幸四方宁谧，百姓乂和，稼穑岁登，风雨时若。维庶征之协应，爰群祀之修，特遣端官，式循旧典，冀益赞雍熙之治，尚永贻仁寿之休。俯鉴精忱，用垂歆格。”^[144]

清仁宗六十九岁圣诞遣官告祭告文

清嘉庆二十四年（1819年），皇帝六十九岁，遣刑部左侍郎廉善至曲阜孔子庙告祭。告文为：

维嘉庆二十四年，岁次己卯，三月癸巳朔，越十五日丁未，皇帝遣刑部左侍郎廉善致祭于至圣先师孔子之神位，曰：“维先师化洽胶庠，型垂洙泗。执中曰圣，不朽之业有三；吐辞为经，无隐之教惟四。绍五百年之统，振铎功宏；敕一二日之几，传薪慕切。兹以朕六旬展九，寓胪欢欣，当簿海之修和，弥动高山之景仰，用申昭告，载肃明禋。江汉秋阳，先后圣同符而合揆；文章天道，亿万世服教而畏神。式荐苾芬，庶邀歆鉴。”^[145]

清德宗二十岁圣诞遣官告祭告文

清光绪十六年（1890年），德宗二十岁，遣青州副都统德克吉讷至曲阜孔子庙告祭。告文为：

维光绪十六年，岁次庚寅，九月丙戌朔，越二十五日，皇帝遣青州副都统德克吉讷致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“宫墙聿竣，千秋仰泗水儒宗；俎豆常新，百代衍尼山教泽。惟至圣宪章祖述，声振集乎大成；在我朝重道尊师，推崇光乎盛典。朕服膺经训，钦翼前修，庶政亲裁，心传遥溯。缅圣居于阙里，壁中之丝竹如闻；兴学校于黉宫，海内之诵弦弗辍。兹以二旬初届，允怀万世之师，循旧礼以升禋，遣专官而将事。辛彝荐洁，映青苍古桧之叶；甲箓延禧，焕纠缦卿云之色。惟祈来格，歆此苾芬。”^[146]

先皇帝配享圜丘礼成遣官告祭

皇帝去世配享圜丘礼成，遣官告祭曲阜孔子庙始于清雍正元年的康熙皇帝。乾隆二年世宗、嘉庆五年高宗、道光元年仁宗、咸丰二年宣宗配享圜丘礼成，都循例遣官告祭曲阜孔子庙。

清圣祖配享圜丘遣官告祭告文

清雍正元年（1723年），圣祖配享圜丘礼成，派遣礼部侍郎胡煦至曲阜孔子庙告祭。告文为：

仰惟先师德参两大，教洽群伦，绍千圣之心传，备百王之道法。朕遥瞻阙里，念切景行。兹于雍正元年十一月二十五日恭奉圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝配享圜丘礼成，特遣专官虔伸昭告。惟冀永著皇风之沕穆，益昭文治之光华。庶鉴精诚，尚其歆格。^[147]

清高宗配享圜丘礼成告祭

清乾隆二年（1737年），雍正皇帝配享圜丘礼成，遣左副都御使陈世倌告祭曲阜孔子庙。告文为：

仰惟先圣德合乾坤，光昭日月，树百王之宏范，集千圣之大成。朕钦仰至道，向往维殷。兹于乾隆二年四月十六日，恭奉世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信义至诚宪皇帝配享圜丘礼成，特遣专官虔申昭告。惟冀丕焕文明之盛，永臻熙皞之风。鉴此精诚，庶其歆格。^[148]

献功遣官告祭

献功学校本是古礼。《礼记·王制》载：“天子将出征……受成于学。出征，执有罪，反，释奠于学，以询馘告”。《诗经》就有歌颂春秋时期鲁僖公兴修泮宫以致征服淮夷的“泮水”诗，“既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚”。后世献功多在太庙、社稷，清代献功在太学，同时遣官至曲阜孔子庙告祭。

《钦定国子监志》“献功”以清康熙三十五年（1696年）平定噶尔丹为首，而告功曲阜孔子庙要早。康熙二十年遣副都御史宋文运祭告曲阜孔子庙，也属于献功。康熙三十六年以平定噶尔丹、乾隆二十四年以平定回部都遣官至曲阜祭告。

清圣祖平定三藩遣官告功祝文

清康熙二十年（1681年）平定三藩，遣副都御史宋文运祭告曲阜孔子庙。祝文为：

朕惟治统缘道统而益隆，作君与作师而并重。先师孔子德侔天地，教范古今，历代帝王咸宗道法，用奏治安。朕奉天眷命，绍缵丕基，剪除凶残，乂安海内，告功至圣，肃举明禋。兹遣专官，虔申殷荐，伏惟鉴格，尚冀居歆。^[149]

清圣祖平定噶尔丹遣官献功祝文

清康熙三十五年平定噶尔丹，次年遣官献功曲阜孔子庙。祝文为皇帝御制，与太学告文相同：

朕服膺圣训，殚究遗文，凡兹六籍所垂，惟以安民为要。临御以来，孜孜图治，绥乂蒸民，远迩中外，视同一体。乃有厄鲁特噶尔丹，荒陬狡寇，肆虐跳梁，扰毒边方，稔恶已极。朕亲统六师，三临绝塞，宏彰挞伐，克奏肤功。逆孽就俘，凶渠珍灭，遐荒番部，罔不归诚。自兹永靖边尘，咸安生业。惟是至圣先师，默相启佑。特遣专官，敬申禋祀，祗告成功，伏惟昭鉴。尚飨！

清高宗平定回部遣官献功告文

清乾隆二十四年（1759年），平定回疆，派通政使图尔泰告祭曲阜孔子庙。告文为：

先师德备中和，功参位育，覆帱持载，合东西南北以归仁，立道绥和，迈文武圣神之广运。望尼山而仰止，景行时切高山；溯洙泗之渊源，诵法有同观海。兹以西师克捷，回部荡平，扩一统之车书，绝徼远传夫凯奏，肃千秋之俎豆，明禋敬展乎杏坛。特遣专官，用将殷礼，伏惟昭鉴，来格馨香。^[150]

清宣宗平定回疆遣官献功告文

清道光八年（1828年）平定回疆，道光九年遣宗尝国祥告祭曲阜孔子庙。告文为：

维道光九年岁次己丑，正月丙申朔越十三日戊申，皇帝遣宗室国祥致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“维先师德裕时中，道隆亘古，麟经垂训，义昭斧钺之严，羲画系辞，威著矢弧之利。缅杏坛之礼器，文治诞敷；稽芹沼之彝章，武功妥献。兹以回疆耆定，逆裔俘诛，徼堠销锋，万里听金铙之奏，宫墙展币，千秋聆木铎之宣。抚立道绥动之遗言，虔衷弥惕；统南北东西而悦服，洪贩攸酬。敬荐馨香，伏维歆鉴。”^[151]

帝王过鲁，遣官告祭

东汉光武帝、北魏太武帝和献文帝过鲁，均遣官告祭曲阜孔子庙。唐高宗过鲁，追封孔子为太师，遣官告祭。宋真宗过鲁，加号孔子玄圣文宣王，遣官告祭。清乾隆十三年、二十一年皇帝南巡，都是先至曲阜亲自释奠，不须遣官告祭；乾隆十六年、三十年和四十五年皇帝未至曲阜；乾隆二十二年和二十七年皇帝都是回程至曲阜孔子庙拈香，未正式释奠，五次遣官告祭曲阜孔子庙。

东汉、北魏告文未见，唐宋告文均见前追赠孔子告祭，清高宗四次告祭告文均在，选录未至祭祀和未正式释奠告文各一。

乾隆十六年遣通政使富森告祭

皇帝南巡，道经山东，未至曲阜亲祭孔子。

仰惟先师时中运世，先觉牖民，集群圣之大成，等百王而未有。朕钦崇至道，仰止遗风，希圣之情载劳寤寐。兹以观风吴会，道出鲁邦。仰数仞之宫墙，杏坛在望；瞻两楹之俎豆，阙里非遥。特遣具官，虔修祀事，庶几灵鉴，尚格来歆。^[152]

乾隆二十七年遣礼部右侍郎介福告祭

皇帝南巡，道经山东，遣官告祭。回程时皇帝至曲阜孔子庙拈香，未正式祭祀。

观民设教，道有渊源，崇德报功，礼隆秩祀。载举四巡之典，允怀百世之师。惟先师德建儒宗，道垂帝范，五百岁闻知相接，继往开来，二千年教泽如新，经天纬地。朕钦承治法，夙秉鸿规，仰溯心传，缅思遗训，聆八音于孔壁，前曾再谒东山，辑五福于虞书。今值三临南国，疆分邹鲁，采风而儒俗犹存，地介青徐，接壤而圣居特近。载展精禋之荐，用申向往之诚，敬遣专官，惟神昭鉴。^[153]

皇太后升祔太庙遣官告祭

皇太后升祔太庙遣官告祭曲阜孔子庙仅见清康熙五十七年（1718年），皇帝遣礼部侍郎张廷玉至曲阜孔子庙告祭。告文为：

仰惟先师德冠古今，道隆参赞，作人伦之仪表，集群圣之大成。永念高山，钦崇至教。朕仰绍祖宗，缵承大统，殚精思于六籍，期雅化于万方，矩矱前型，朝乾夕惕。兹者皇妣孝惠仁宪端懿纯德顺天翌圣章皇后神主升祔太庙礼成，遥深松桷之思，爰且羹墙之慕，特将牲币，用遣专官，降鉴在兹，尚其歆格。^[154]

皇太后加号遣官告祭

皇太后加号遣官致祭曲阜孔子庙初见于清乾隆朝。清乾隆十四年、十六年、二十六年三次加号都遣官告祭曲阜孔子庙，但乾隆十四年告祭除皇太后加号外，还有边徼敉宁和中宫摄位两个原因。其后道光十六年、二十六年和光绪二十一年、三十一年也因皇太后加号遣官告祭曲阜孔子庙。

乾隆十六年皇太后加号告祭

是年皇太后六旬，加微号崇庆慈宣康惠敦和裕寿皇太后，遣鸿胪寺卿储麟趾至曲阜孔子庙告祭。告文为：

惟先师垂经立教，劝学明伦，立道绥和，比尧舜而功为益远，圣神美大，配天地而德更难名。峻万仞之宫墙，肃千秋之俎豆。兹以慈宁万寿，懋举鸿仪，敬晋徽称，神人庆洽。爰申殷鉴，特遣专官，冀鉴慈忱，永绥多福。^[155]

道光二十六年皇太后加号告祭

维道光二十六年岁次丙午，三月壬辰朔越三日戊午，皇帝遣山东曹州镇总兵官祺寿致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“维先师教垂亿世，理贯万殊，纲纪聿修，德功并懋，道高尧舜，内圣兼备夫外王，撰合乾坤，上律更赅夫下袭。兹以慈宫万寿，懋举上仪，敬晋徽称，神人庆洽。经传教孝，叶麟游龙绕之征；礼尚尊师，陈玉振金声之奏。法曩年之俎豆，报明德以馨香，虔致洁蠲，庶其歆格。”^[156]

光绪三十一年皇太后加号告祭

维光绪三十一年岁次乙巳，四月癸卯朔越二十四日丙寅，皇帝遣青州副都统宗室英瑞致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“化溥杏坛，祀修芹泮，溯心源于一贯，备治法于百王，麟绂呈祥，集大成者时中之圣，麑裘式度，开生民所未有之奇。兹以恭逢慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后七旬肇庆，万国胪欢，眷言和亲，康乐之庥，悉本位育，中和之德，时申昭告。懋举隆仪，育三代之英材；仰成陶铸，瞻一堂之车服。咸奉仪型，神鉴式临，明禋罔歝。”^[157]

边徼敉宁、中宫摄位、慈宁晋号遣官告祭

清乾隆十四年二月大金川土司请降，四月册封贵妃那拉氏为皇贵妃，母亲加号崇庆慈宣康惠，遣太仆寺卿阿兰泰至曲阜孔子庙祭告。告文为：

惟先师垂经教孝，备武修文，立道绥和，合南北东西而思无不服，圣神美大，比高明博厚而德更难名。瞻万仞之宫墙，特崇典礼；肃千秋之俎豆，敬展明禋。兹以边徼敉宁，中宫摄位，慈宁晋号，庆洽神人，爰遣专官，用申殷鉴，仰惟歆格，永锡鸿禧。^[158]

立太子遣官告祭

太子为储君，是国家的根本，但清代以前立储并无告祭曲阜孔子庙之举，唯独清朝有此典礼，而在清朝，仅康熙皇帝立储和复储均遣官告祭曲阜孔子庙。

初立皇太子遣官告祭

康熙十四年（1675年），圣祖皇帝初立皇二子胤礽为太子，第二年派遣宗人府丞马汝骥至曲阜祭告。祝文为：

维康熙十五年岁次丙辰，二月癸丑朔，越有七日己未，皇帝谨遣宗人府丞、加二级马汝骥致祭于先师孔子曰：“朕惟治统缘道统而益隆，作君与作师而并重。先师孔子德侔天地，教范古今，历代帝王咸宗道法，用臻治安。朕奉天眷命，绍缵丕基，懋建元储，以崇国本。景行至圣，肃举明禋。兹遣专官虔申殷鉴，伏惟鉴格，上冀居歆。”^[159]

复立太子遣官告祭

康熙四十七年（1708年）太子被废，次年重立，圣祖遣侍讲学士梅之珩至曲阜孔子庙告祭。祝文为：

惟先师孔子圣由天纵，德集大成，阐明六经，师表万世，永立人伦之极，式端道统之原。朕仰荷天庥，俯临海宇，建立元良，三十余载，不意忽见暴戾狂易之疾，深惟祖宗洪业及万邦民生所系至重，不得已而有退废之举。嗣后渐次体验，当有此大事时，性生奸恶之徙各庇邪党，借端构畔，朕觉其日后必成乱阶，随不时究察，穷其始末，因而确知病原皆由镇厌，极为除治，幸赖上天鉴佑，平复如初。朕皆因此事耗损心神，致成据疾。皇太子晨夕左右，忧形于色，药饵必亲，寝膳必视，惟诚惟谨，历久不渝，令德益昭，丕基克荷，用是复正储位，永固国本。特遣专官，敬申殷荐，尚祈歆格。^[160]

祈谷遣官告祭

灾年祈谷仅见于清圣祖。清康熙三十四年（1696年），圣祖遣通政使吴涵至曲阜孔子庙祭祀。告文为；

仰惟先师道隆参赞，德冠古今，集圣哲之大成，树人伦之极则。朕钦崇至教，勤恤民依，永期殷阜。迩年以来郡县水旱间告，年谷歉登，蚤夜孜孜，深切轸念。用是专官秩祀，为民祈福。冀灵爽之默赞，溥乐利于群生。尚鉴精忱，俯垂歆格。^[161]

辟雍落成释奠讲学告祭

清乾隆四十八年，皇帝令于太学建辟雍，乾隆五十年落成。皇帝释奠孔子并在新辟雍讲学，遣官告祭曲阜孔子庙。告文为：

维乾隆五十年岁次乙巳，三月庚戌朔，越二十四日癸酉，皇帝遣内阁侍读学士富崑致祭于至圣先师孔子曰：“惟先师功齐帱载，德备中和，综赞修删定之全，为生民所未有，兼祖述宪章之盛，集群圣以大成。夙仰教思，祗承心法，频经东鲁，肃登丝竹之堂，屡省南邦，敬展豆笾之礼。兹当鸿图锡羡，凤纪增绵，懋举崇仪，特申昭告。建圆雍而蒇事，亲行释奠之文，瞻阙里以生虔，载饬专官之命，用昭景仰，式荐馨香，妥此精禋，神其鉴格。”^[162]

皇帝遣户部右侍郎廖腾煃致祭于先师孔子，曰：“仰惟先师德符三极，道冠百王，集群圣之大成，垂万世之至教。朕高山仰止，向往维殷，夙夜孜孜，不遑暇逸。兹御极五十余年，适当六旬初届，所幸四方宁谧，百姓乂和，稼穑岁登，风雨时若。维庶征之协应，爰群祀之修，特遣端官，式循旧典，冀益赞雍熙之治，尚永贻仁寿之休。俯鉴精忱，用垂歆格。”^[144]

清仁宗六十九岁圣诞遣官告祭告文

清嘉庆二十四年（1819年），皇帝六十九岁，遣刑部左侍郎廉善至曲阜孔子庙告祭。告文为：

维嘉庆二十四年，岁次己卯，三月癸巳朔，越十五日丁未，皇帝遣刑部左侍郎廉善致祭于至圣先师孔子之神位，曰：“维先师化洽胶庠，型垂洙泗。执中曰圣，不朽之业有三；吐辞为经，无隐之教惟四。绍五百年之统，振铎功宏；敕一二日之几，传薪慕切。兹以朕六旬展九，寓胪欢欣，当簿海之修和，弥动高山之景仰，用申昭告，载肃明禋。江汉秋阳，先后圣同符而合揆；文章天道，亿万世服教而畏神。式荐苾芬，庶邀歆鉴。”^[145]

清德宗二十岁圣诞遣官告祭告文

清光绪十六年（1890年），德宗二十岁，遣青州副都统德克吉讷至曲阜孔子庙告祭。告文为：

维光绪十六年，岁次庚寅，九月丙戌朔，越二十五日，皇帝遣青州副都统德克吉讷致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“宫墙聿竣，千秋仰泗水儒宗；俎豆常新，百代衍尼山教泽。惟至圣宪章祖述，声振集乎大成；在我朝重道尊师，推崇光乎盛典。朕服膺经训，钦翼前修，庶政亲裁，心传遥溯。缅圣居于阙里，壁中之丝竹如闻；兴学校于黉宫，海内之诵弦弗辍。兹以二旬初届，允怀万世之师，循旧礼以升禋，遣专官而将事。辛彝荐洁，映青苍古桧之叶；甲箓延禧，焕纠缦卿云之色。惟祈来格，歆此苾芬。”^[146]

先皇帝配享圜丘礼成遣官告祭

皇帝去世配享圜丘礼成，遣官告祭曲阜孔子庙始于清雍正元年的康熙皇帝。乾隆二年世宗、嘉庆五年高宗、道光元年仁宗、咸丰二年宣宗配享圜丘礼成，都循例遣官告祭曲阜孔子庙。

清圣祖配享圜丘遣官告祭告文

清雍正元年（1723年），圣祖配享圜丘礼成，派遣礼部侍郎胡煦至曲阜孔子庙告祭。告文为：

仰惟先师德参两大，教洽群伦，绍千圣之心传，备百王之道法。朕遥瞻阙里，念切景行。兹于雍正元年十一月二十五日恭奉圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝配享圜丘礼成，特遣专官虔伸昭告。惟冀永著皇风之沕穆，益昭文治之光华。庶鉴精诚，尚其歆格。^[147]

清高宗配享圜丘礼成告祭

清乾隆二年（1737年），雍正皇帝配享圜丘礼成，遣左副都御使陈世倌告祭曲阜孔子庙。告文为：

仰惟先圣德合乾坤，光昭日月，树百王之宏范，集千圣之大成。朕钦仰至道，向往维殷。兹于乾隆二年四月十六日，恭奉世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信义至诚宪皇帝配享圜丘礼成，特遣专官虔申昭告。惟冀丕焕文明之盛，永臻熙皞之风。鉴此精诚，庶其歆格。^[148]

献功遣官告祭

献功学校本是古礼。《礼记·王制》载：“天子将出征……受成于学。出征，执有罪，反，释奠于学，以询馘告”。《诗经》就有歌颂春秋时期鲁僖公兴修泮宫以致征服淮夷的“泮水”诗，“既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚”。后世献功多在太庙、社稷，清代献功在太学，同时遣官至曲阜孔子庙告祭。

《钦定国子监志》“献功”以清康熙三十五年（1696年）平定噶尔丹为首，而告功曲阜孔子庙要早。康熙二十年遣副都御史宋文运祭告曲阜孔子庙，也属于献功。康熙三十六年以平定噶尔丹、乾隆二十四年以平定回部都遣官至曲阜祭告。

清圣祖平定三藩遣官告功祝文

清康熙二十年（1681年）平定三藩，遣副都御史宋文运祭告曲阜孔子庙。祝文为：

朕惟治统缘道统而益隆，作君与作师而并重。先师孔子德侔天地，教范古今，历代帝王咸宗道法，用奏治安。朕奉天眷命，绍缵丕基，剪除凶残，乂安海内，告功至圣，肃举明禋。兹遣专官，虔申殷荐，伏惟鉴格，尚冀居歆。^[149]

清圣祖平定噶尔丹遣官献功祝文

清康熙三十五年平定噶尔丹，次年遣官献功曲阜孔子庙。祝文为皇帝御制，与太学告文相同：

朕服膺圣训，殚究遗文，凡兹六籍所垂，惟以安民为要。临御以来，孜孜图治，绥乂蒸民，远迩中外，视同一体。乃有厄鲁特噶尔丹，荒陬狡寇，肆虐跳梁，扰毒边方，稔恶已极。朕亲统六师，三临绝塞，宏彰挞伐，克奏肤功。逆孽就俘，凶渠珍灭，遐荒番部，罔不归诚。自兹永靖边尘，咸安生业。惟是至圣先师，默相启佑。特遣专官，敬申禋祀，祗告成功，伏惟昭鉴。尚飨！

清高宗平定回部遣官献功告文

清乾隆二十四年（1759年），平定回疆，派通政使图尔泰告祭曲阜孔子庙。告文为：

先师德备中和，功参位育，覆帱持载，合东西南北以归仁，立道绥和，迈文武圣神之广运。望尼山而仰止，景行时切高山；溯洙泗之渊源，诵法有同观海。兹以西师克捷，回部荡平，扩一统之车书，绝徼远传夫凯奏，肃千秋之俎豆，明禋敬展乎杏坛。特遣专官，用将殷礼，伏惟昭鉴，来格馨香。^[150]

清宣宗平定回疆遣官献功告文

清道光八年（1828年）平定回疆，道光九年遣宗尝国祥告祭曲阜孔子庙。告文为：

维道光九年岁次己丑，正月丙申朔越十三日戊申，皇帝遣宗室国祥致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“维先师德裕时中，道隆亘古，麟经垂训，义昭斧钺之严，羲画系辞，威著矢弧之利。缅杏坛之礼器，文治诞敷；稽芹沼之彝章，武功妥献。兹以回疆耆定，逆裔俘诛，徼堠销锋，万里听金铙之奏，宫墙展币，千秋聆木铎之宣。抚立道绥动之遗言，虔衷弥惕；统南北东西而悦服，洪贩攸酬。敬荐馨香，伏维歆鉴。”^[151]

帝王过鲁，遣官告祭

东汉光武帝、北魏太武帝和献文帝过鲁，均遣官告祭曲阜孔子庙。唐高宗过鲁，追封孔子为太师，遣官告祭。宋真宗过鲁，加号孔子玄圣文宣王，遣官告祭。清乾隆十三年、二十一年皇帝南巡，都是先至曲阜亲自释奠，不须遣官告祭；乾隆十六年、三十年和四十五年皇帝未至曲阜；乾隆二十二年和二十七年皇帝都是回程至曲阜孔子庙拈香，未正式释奠，五次遣官告祭曲阜孔子庙。

东汉、北魏告文未见，唐宋告文均见前追赠孔子告祭，清高宗四次告祭告文均在，选录未至祭祀和未正式释奠告文各一。

乾隆十六年遣通政使富森告祭

皇帝南巡，道经山东，未至曲阜亲祭孔子。

仰惟先师时中运世，先觉牖民，集群圣之大成，等百王而未有。朕钦崇至道，仰止遗风，希圣之情载劳寤寐。兹以观风吴会，道出鲁邦。仰数仞之宫墙，杏坛在望；瞻两楹之俎豆，阙里非遥。特遣具官，虔修祀事，庶几灵鉴，尚格来歆。^[152]

乾隆二十七年遣礼部右侍郎介福告祭

皇帝南巡，道经山东，遣官告祭。回程时皇帝至曲阜孔子庙拈香，未正式祭祀。

观民设教，道有渊源，崇德报功，礼隆秩祀。载举四巡之典，允怀百世之师。惟先师德建儒宗，道垂帝范，五百岁闻知相接，继往开来，二千年教泽如新，经天纬地。朕钦承治法，夙秉鸿规，仰溯心传，缅思遗训，聆八音于孔壁，前曾再谒东山，辑五福于虞书。今值三临南国，疆分邹鲁，采风而儒俗犹存，地介青徐，接壤而圣居特近。载展精禋之荐，用申向往之诚，敬遣专官，惟神昭鉴。^[153]

皇太后升祔太庙遣官告祭

皇太后升祔太庙遣官告祭曲阜孔子庙仅见清康熙五十七年（1718年），皇帝遣礼部侍郎张廷玉至曲阜孔子庙告祭。告文为：

仰惟先师德冠古今，道隆参赞，作人伦之仪表，集群圣之大成。永念高山，钦崇至教。朕仰绍祖宗，缵承大统，殚精思于六籍，期雅化于万方，矩矱前型，朝乾夕惕。兹者皇妣孝惠仁宪端懿纯德顺天翌圣章皇后神主升祔太庙礼成，遥深松桷之思，爰且羹墙之慕，特将牲币，用遣专官，降鉴在兹，尚其歆格。^[154]

皇太后加号遣官告祭

皇太后加号遣官致祭曲阜孔子庙初见于清乾隆朝。清乾隆十四年、十六年、二十六年三次加号都遣官告祭曲阜孔子庙，但乾隆十四年告祭除皇太后加号外，还有边徼敉宁和中宫摄位两个原因。其后道光十六年、二十六年和光绪二十一年、三十一年也因皇太后加号遣官告祭曲阜孔子庙。

乾隆十六年皇太后加号告祭

是年皇太后六旬，加微号崇庆慈宣康惠敦和裕寿皇太后，遣鸿胪寺卿储麟趾至曲阜孔子庙告祭。告文为：

惟先师垂经立教，劝学明伦，立道绥和，比尧舜而功为益远，圣神美大，配天地而德更难名。峻万仞之宫墙，肃千秋之俎豆。兹以慈宁万寿，懋举鸿仪，敬晋徽称，神人庆洽。爰申殷鉴，特遣专官，冀鉴慈忱，永绥多福。^[155]

道光二十六年皇太后加号告祭

维道光二十六年岁次丙午，三月壬辰朔越三日戊午，皇帝遣山东曹州镇总兵官祺寿致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“维先师教垂亿世，理贯万殊，纲纪聿修，德功并懋，道高尧舜，内圣兼备夫外王，撰合乾坤，上律更赅夫下袭。兹以慈宫万寿，懋举上仪，敬晋徽称，神人庆洽。经传教孝，叶麟游龙绕之征；礼尚尊师，陈玉振金声之奏。法曩年之俎豆，报明德以馨香，虔致洁蠲，庶其歆格。”^[156]

光绪三十一年皇太后加号告祭

维光绪三十一年岁次乙巳，四月癸卯朔越二十四日丙寅，皇帝遣青州副都统宗室英瑞致祭于至圣先师孔子神位前，曰：“化溥杏坛，祀修芹泮，溯心源于一贯，备治法于百王，麟绂呈祥，集大成者时中之圣，麑裘式度，开生民所未有之奇。兹以恭逢慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后七旬肇庆，万国胪欢，眷言和亲，康乐之庥，悉本位育，中和之德，时申昭告。懋举隆仪，育三代之英材；仰成陶铸，瞻一堂之车服。咸奉仪型，神鉴式临，明禋罔歝。”^[157]

边徼敉宁、中宫摄位、慈宁晋号遣官告祭

清乾隆十四年二月大金川土司请降，四月册封贵妃那拉氏为皇贵妃，母亲加号崇庆慈宣康惠，遣太仆寺卿阿兰泰至曲阜孔子庙祭告。告文为：

惟先师垂经教孝，备武修文，立道绥和，合南北东西而思无不服，圣神美大，比高明博厚而德更难名。瞻万仞之宫墙，特崇典礼；肃千秋之俎豆，敬展明禋。兹以边徼敉宁，中宫摄位，慈宁晋号，庆洽神人，爰遣专官，用申殷鉴，仰惟歆格，永锡鸿禧。^[158]

立太子遣官告祭

太子为储君，是国家的根本，但清代以前立储并无告祭曲阜孔子庙之举，唯独清朝有此典礼，而在清朝，仅康熙皇帝立储和复储均遣官告祭曲阜孔子庙。

初立皇太子遣官告祭

康熙十四年（1675年），圣祖皇帝初立皇二子胤礽为太子，第二年派遣宗人府丞马汝骥至曲阜祭告。祝文为：

维康熙十五年岁次丙辰，二月癸丑朔，越有七日己未，皇帝谨遣宗人府丞、加二级马汝骥致祭于先师孔子曰：“朕惟治统缘道统而益隆，作君与作师而并重。先师孔子德侔天地，教范古今，历代帝王咸宗道法，用臻治安。朕奉天眷命，绍缵丕基，懋建元储，以崇国本。景行至圣，肃举明禋。兹遣专官虔申殷鉴，伏惟鉴格，上冀居歆。”^[159]

复立太子遣官告祭

康熙四十七年（1708年）太子被废，次年重立，圣祖遣侍讲学士梅之珩至曲阜孔子庙告祭。祝文为：

惟先师孔子圣由天纵，德集大成，阐明六经，师表万世，永立人伦之极，式端道统之原。朕仰荷天庥，俯临海宇，建立元良，三十余载，不意忽见暴戾狂易之疾，深惟祖宗洪业及万邦民生所系至重，不得已而有退废之举。嗣后渐次体验，当有此大事时，性生奸恶之徙各庇邪党，借端构畔，朕觉其日后必成乱阶，随不时究察，穷其始末，因而确知病原皆由镇厌，极为除治，幸赖上天鉴佑，平复如初。朕皆因此事耗损心神，致成据疾。皇太子晨夕左右，忧形于色，药饵必亲，寝膳必视，惟诚惟谨，历久不渝，令德益昭，丕基克荷，用是复正储位，永固国本。特遣专官，敬申殷荐，尚祈歆格。^[160]

祈谷遣官告祭

灾年祈谷仅见于清圣祖。清康熙三十四年（1696年），圣祖遣通政使吴涵至曲阜孔子庙祭祀。告文为；

仰惟先师道隆参赞，德冠古今，集圣哲之大成，树人伦之极则。朕钦崇至教，勤恤民依，永期殷阜。迩年以来郡县水旱间告，年谷歉登，蚤夜孜孜，深切轸念。用是专官秩祀，为民祈福。冀灵爽之默赞，溥乐利于群生。尚鉴精忱，俯垂歆格。^[161]

辟雍落成释奠讲学告祭

清乾隆四十八年，皇帝令于太学建辟雍，乾隆五十年落成。皇帝释奠孔子并在新辟雍讲学，遣官告祭曲阜孔子庙。告文为：

维乾隆五十年岁次乙巳，三月庚戌朔，越二十四日癸酉，皇帝遣内阁侍读学士富崑致祭于至圣先师孔子曰：“惟先师功齐帱载，德备中和，综赞修删定之全，为生民所未有，兼祖述宪章之盛，集群圣以大成。夙仰教思，祗承心法，频经东鲁，肃登丝竹之堂，屡省南邦，敬展豆笾之礼。兹当鸿图锡羡，凤纪增绵，懋举崇仪，特申昭告。建圆雍而蒇事，亲行释奠之文，瞻阙里以生虔，载饬专官之命，用昭景仰，式荐馨香，妥此精禋，神其鉴格。”^[162]