视学仪注最早见于宋代，明清也都制定了仪注。

宋代皇帝视学酌献文宣王仪注

陈设

【设次】殿中监前期一日帅其属尚舍设皇帝御幄于庙殿之东，南向；仪鸾司设三公以下幕次于国子监门外稍东，量地之宜。

【设位】至日，御史台、太常寺门设陪祠官班于殿下，如月朔视庙之仪。

【设祭品】太常设祭器于文宣王神位前，光禄实之，左笾一（实以鹿脯），右豆一（实以鹿臡），爵一，在笾豆前，牺尊一，在殿上前楹间（实以供内法酒），设香炉于神位前。又设配享及从祀位，每位各左笾一（实以鹿脯），右豆一（实以鹿臡），爵一，在笾豆前；共设象尊四（实以祠祭法酒），一设于殿上前楹东，一设于前楹西，其二分设于两庑阶北，并加坫。

【设太官令位】设太官令位于文宣王酌尊所，北向。

酌献文宣王

【设位】至日，御史台、太常寺门设陪祠官班于殿下，如月朔视庙之仪。

【设祭品】太常设祭器于文宣王神位前，光禄实之，左笾一（实以鹿脯），右豆一（实以鹿臡），爵一，在笾豆前，牺尊一，在殿上前楹间（实以供内法酒），设香炉于神位前。又设配享及从祀位，每位各左笾一（实以鹿脯），右豆一（实以鹿臡），爵一，在笾豆前；共设象尊四（实以祠祭法酒），一设于殿上前楹东，一设于前楹西，其二分设于两庑阶北，并加坫。

【设太官令位】设太官令位于文宣王酌尊所，北向。

酌献文宣王

【设位】至日，御史台、太常寺门设陪祠官班于殿下，如月朔视庙之仪。

【设祭品】太常设祭器于文宣王神位前，光禄实之，左笾一（实以鹿脯），右豆一（实以鹿臡），爵一，在笾豆前，牺尊一，在殿上前楹间（实以供内法酒），设香炉于神位前。又设配享及从祀位，每位各左笾一（实以鹿脯），右豆一（实以鹿臡），爵一，在笾豆前；共设象尊四（实以祠祭法酒），一设于殿上前楹东，一设于前楹西，其二分设于两庑阶北，并加坫。

【设太官令位】设太官令位于文宣王酌尊所，北向。

酌献文宣王

【入庙】其日皇帝服靴袍，乘辇。将至国子监，礼部、祠部郎官、太常寺、本监并太学官、学生奉迎于路左。车驾由监门入，降辇归幄。礼直官、太常博士、太常卿立于幄前，东向。礼直官、通事舍人引三公、亲王、使相、执政官、御史台，门引尚书、侍郎以下文武官，各入诣殿下位，门报班齐。

【酌献】太常卿诣御幄前，俯伏，跪，奏“太常卿臣某言，请皇帝行酌献之礼”，奏讫，俯伏，兴，帘卷。礼直官、太常博士、太常卿前导，皇帝出幄，升自东阶，诣至圣文宣王神位前。太常卿奏请皇帝“跪”，又奏“上香，再上香，三上香”。侍臣执爵诣酒尊所，太官令酌酒以授侍臣，侍臣跪以爵进皇帝，再拜。赞者曰“再拜”，在位官皆再拜。

【礼毕】太常卿前导，皇帝降自东阶，归御幄，帘降。太常卿诣御幄前，俯伏，跪，奏“太常卿臣某言，礼毕”，奏讫，俯伏，兴，帘卷，皇帝出幄，乘辇赴太学如常仪。

【分奠】礼部、祠部郎官、太常丞、愽士及国子监太学官诣配享及从祀分奠如常仪。^[116]

就陈设看，此仪注与贡士辟雍释菜相似；就行礼看，便简单多了。但这是第一次规定皇帝视学要再拜，亲自下跪叩头。

南宋时仪注有所变化，高宗视学时，“跪，上香，执爵，三祭酒”，宁宗“三上香，执爵，三祭酒”^[117]，将一献改为三献。

明代视学释奠仪注

明淇武十五年（1382年），“太祖将幸国子监，议者言孔子虽圣，乃人臣，礼宜一奠而再拜，太祖不从，命礼部尚书刘仲质定其制”，制定了皇帝视学仪注。

前期设御幄于大成门东，南向；设御座于彝伦堂。

至日，学官率诸生迎驾于成贤街左。皇帝入御幄，具皮弁服，诣先师神位，再拜，献爵，复再拜。四配、十哲、两庑分献如常仪。帝入御幄，易常服，升舆，至彝伦堂升座。学官、诸生五拜叩头，东西序立于堂下，三品以上及侍从官以次入堂，东西序立。赞“进讲”……^[118]

虽然名为释奠，但不用牲，不设乐，仪式非常简单。

明永乐四年（1406年），成祖视学，改行四拜礼，“永乐四年，礼部尚书郑赐引宋制，请服靴袍再拜，帝不从，仍行四拜礼”。景泰二年（1451年），定制遣官至曲阜召衍圣公进京观礼。成化元年（1465年），始用牲，设乐但不奏，“先是视学祭先师，不设牲，不奏乐，至成化元年始用牲乐，视学之日，乐设而不作”。弘治元年（1488年），定先期致斋一日，奠加币，牲用太牢，改分献官为分奠官。

清代视学仪注

清初，顺治九年（1652年）、康熙八年（1669年）皇帝都曾视学，亲自释奠孔子；雍正二年（1724年）皇帝令将幸学改称诣学，也是先释奠后讲学；乾隆三年（1738年）皇帝视学才制定了仪注。

凡视学之日，皇帝礼服乘舆诣学（仪与丁祭日亲诣同），法驾卤簿前驱，引扈如常仪。王公百官咸集国子监，祭酒、司业率所属官暨进士、举人朝服，诸生公服，跪迎于成贤街道右。皇帝至庙门外降舆入，太常寺卿二人恭导圣驾，诣大成殿，释奠于先师孔子（上香，奠帛，爵一献，乐三奏，不读祝）。礼毕，出大成门，入大次，更衮服，王以下咸更采服。王公序立于大次之南，各官均先诣彝伦堂庭中，按朝班东西序立。……

仪式仍然比较简单。

清代临雍仪注

乾隆五十年新建的辟雍落成，将视学改称临雍，制定的祭祀仪注为：

凡恭遇临雍，是日早，工部设更衣御幄于大成殿阶下之东，乐部和声署设中和韶乐于辟雍殿阶下，设丹陛大乐于太学门内，设丹陛清乐于大乐东……

届时，太常寺卿奏请皇帝御礼殿，乘舆出宫。午门鸣钟鼓，王以下文武各官于东华门外分翼排立，候驾过跪送。法驾卤簿前导，驾出东华门，至成贤街，国子监祭酒、司业率所属官俱朝服，诸生俱公服，于街左跪迎。陪祀王公大臣百官俱朝服，先至大成门外祗候，随驾入。皇帝至更衣幄次降舆，赞引官、对引官恭导，候皇帝祭先师礼毕，御彝伦堂，更衮服……

视学是非常隆重的仪式，皇帝先祭祀孔子，然后听讲儒家经典。讲经后，宋代皇帝赐茶。明初，学官于次日率学官上表谢恩，皇帝赐宴赐物。永乐四年（1406年），视学次日，“赐祭酒以下宴于奉天门，监生宴于丹墀，赐俨、智纻丝罗衣人二袭，学官王峻用等三十五人各纻丝衣一袭，监生朱瑨等三千七十四人钞各五锭”，赐给讲经的祭酒胡俨、司业张智纻丝罗衣，学官监生也有赏赐，确立了明清制度。祭祀虽然大多称作释奠，但礼仪非常简单，而且不读祝文。

【入庙】其日皇帝服靴袍，乘辇。将至国子监，礼部、祠部郎官、太常寺、本监并太学官、学生奉迎于路左。车驾由监门入，降辇归幄。礼直官、太常博士、太常卿立于幄前，东向。礼直官、通事舍人引三公、亲王、使相、执政官、御史台，门引尚书、侍郎以下文武官，各入诣殿下位，门报班齐。

【酌献】太常卿诣御幄前，俯伏，跪，奏“太常卿臣某言，请皇帝行酌献之礼”，奏讫，俯伏，兴，帘卷。礼直官、太常博士、太常卿前导，皇帝出幄，升自东阶，诣至圣文宣王神位前。太常卿奏请皇帝“跪”，又奏“上香，再上香，三上香”。侍臣执爵诣酒尊所，太官令酌酒以授侍臣，侍臣跪以爵进皇帝，再拜。赞者曰“再拜”，在位官皆再拜。

【礼毕】太常卿前导，皇帝降自东阶，归御幄，帘降。太常卿诣御幄前，俯伏，跪，奏“太常卿臣某言，礼毕”，奏讫，俯伏，兴，帘卷，皇帝出幄，乘辇赴太学如常仪。(www.daowen.com)

【分奠】礼部、祠部郎官、太常丞、愽士及国子监太学官诣配享及从祀分奠如常仪。^[116]

就陈设看，此仪注与贡士辟雍释菜相似；就行礼看，便简单多了。但这是第一次规定皇帝视学要再拜，亲自下跪叩头。

南宋时仪注有所变化，高宗视学时，“跪，上香，执爵，三祭酒”，宁宗“三上香，执爵，三祭酒”^[117]，将一献改为三献。

明代视学释奠仪注

明淇武十五年（1382年），“太祖将幸国子监，议者言孔子虽圣，乃人臣，礼宜一奠而再拜，太祖不从，命礼部尚书刘仲质定其制”，制定了皇帝视学仪注。

前期设御幄于大成门东，南向；设御座于彝伦堂。

至日，学官率诸生迎驾于成贤街左。皇帝入御幄，具皮弁服，诣先师神位，再拜，献爵，复再拜。四配、十哲、两庑分献如常仪。帝入御幄，易常服，升舆，至彝伦堂升座。学官、诸生五拜叩头，东西序立于堂下，三品以上及侍从官以次入堂，东西序立。赞“进讲”……^[118]

虽然名为释奠，但不用牲，不设乐，仪式非常简单。

明永乐四年（1406年），成祖视学，改行四拜礼，“永乐四年，礼部尚书郑赐引宋制，请服靴袍再拜，帝不从，仍行四拜礼”。景泰二年（1451年），定制遣官至曲阜召衍圣公进京观礼。成化元年（1465年），始用牲，设乐但不奏，“先是视学祭先师，不设牲，不奏乐，至成化元年始用牲乐，视学之日，乐设而不作”。弘治元年（1488年），定先期致斋一日，奠加币，牲用太牢，改分献官为分奠官。

清代视学仪注

清初，顺治九年（1652年）、康熙八年（1669年）皇帝都曾视学，亲自释奠孔子；雍正二年（1724年）皇帝令将幸学改称诣学，也是先释奠后讲学；乾隆三年（1738年）皇帝视学才制定了仪注。

凡视学之日，皇帝礼服乘舆诣学（仪与丁祭日亲诣同），法驾卤簿前驱，引扈如常仪。王公百官咸集国子监，祭酒、司业率所属官暨进士、举人朝服，诸生公服，跪迎于成贤街道右。皇帝至庙门外降舆入，太常寺卿二人恭导圣驾，诣大成殿，释奠于先师孔子（上香，奠帛，爵一献，乐三奏，不读祝）。礼毕，出大成门，入大次，更衮服，王以下咸更采服。王公序立于大次之南，各官均先诣彝伦堂庭中，按朝班东西序立。……

仪式仍然比较简单。

清代临雍仪注

乾隆五十年新建的辟雍落成，将视学改称临雍，制定的祭祀仪注为：

凡恭遇临雍，是日早，工部设更衣御幄于大成殿阶下之东，乐部和声署设中和韶乐于辟雍殿阶下，设丹陛大乐于太学门内，设丹陛清乐于大乐东……

届时，太常寺卿奏请皇帝御礼殿，乘舆出宫。午门鸣钟鼓，王以下文武各官于东华门外分翼排立，候驾过跪送。法驾卤簿前导，驾出东华门，至成贤街，国子监祭酒、司业率所属官俱朝服，诸生俱公服，于街左跪迎。陪祀王公大臣百官俱朝服，先至大成门外祗候，随驾入。皇帝至更衣幄次降舆，赞引官、对引官恭导，候皇帝祭先师礼毕，御彝伦堂，更衮服……

视学是非常隆重的仪式，皇帝先祭祀孔子，然后听讲儒家经典。讲经后，宋代皇帝赐茶。明初，学官于次日率学官上表谢恩，皇帝赐宴赐物。永乐四年（1406年），视学次日，“赐祭酒以下宴于奉天门，监生宴于丹墀，赐俨、智纻丝罗衣人二袭，学官王峻用等三十五人各纻丝衣一袭，监生朱瑨等三千七十四人钞各五锭”，赐给讲经的祭酒胡俨、司业张智纻丝罗衣，学官监生也有赏赐，确立了明清制度。祭祀虽然大多称作释奠，但礼仪非常简单，而且不读祝文。

【入庙】其日皇帝服靴袍，乘辇。将至国子监，礼部、祠部郎官、太常寺、本监并太学官、学生奉迎于路左。车驾由监门入，降辇归幄。礼直官、太常博士、太常卿立于幄前，东向。礼直官、通事舍人引三公、亲王、使相、执政官、御史台，门引尚书、侍郎以下文武官，各入诣殿下位，门报班齐。

【酌献】太常卿诣御幄前，俯伏，跪，奏“太常卿臣某言，请皇帝行酌献之礼”，奏讫，俯伏，兴，帘卷。礼直官、太常博士、太常卿前导，皇帝出幄，升自东阶，诣至圣文宣王神位前。太常卿奏请皇帝“跪”，又奏“上香，再上香，三上香”。侍臣执爵诣酒尊所，太官令酌酒以授侍臣，侍臣跪以爵进皇帝，再拜。赞者曰“再拜”，在位官皆再拜。

【礼毕】太常卿前导，皇帝降自东阶，归御幄，帘降。太常卿诣御幄前，俯伏，跪，奏“太常卿臣某言，礼毕”，奏讫，俯伏，兴，帘卷，皇帝出幄，乘辇赴太学如常仪。

【分奠】礼部、祠部郎官、太常丞、愽士及国子监太学官诣配享及从祀分奠如常仪。^[116]

就陈设看，此仪注与贡士辟雍释菜相似；就行礼看，便简单多了。但这是第一次规定皇帝视学要再拜，亲自下跪叩头。

南宋时仪注有所变化，高宗视学时，“跪，上香，执爵，三祭酒”，宁宗“三上香，执爵，三祭酒”^[117]，将一献改为三献。

明代视学释奠仪注

明淇武十五年（1382年），“太祖将幸国子监，议者言孔子虽圣，乃人臣，礼宜一奠而再拜，太祖不从，命礼部尚书刘仲质定其制”，制定了皇帝视学仪注。

前期设御幄于大成门东，南向；设御座于彝伦堂。

至日，学官率诸生迎驾于成贤街左。皇帝入御幄，具皮弁服，诣先师神位，再拜，献爵，复再拜。四配、十哲、两庑分献如常仪。帝入御幄，易常服，升舆，至彝伦堂升座。学官、诸生五拜叩头，东西序立于堂下，三品以上及侍从官以次入堂，东西序立。赞“进讲”……^[118]

虽然名为释奠，但不用牲，不设乐，仪式非常简单。

明永乐四年（1406年），成祖视学，改行四拜礼，“永乐四年，礼部尚书郑赐引宋制，请服靴袍再拜，帝不从，仍行四拜礼”。景泰二年（1451年），定制遣官至曲阜召衍圣公进京观礼。成化元年（1465年），始用牲，设乐但不奏，“先是视学祭先师，不设牲，不奏乐，至成化元年始用牲乐，视学之日，乐设而不作”。弘治元年（1488年），定先期致斋一日，奠加币，牲用太牢，改分献官为分奠官。

清代视学仪注

清初，顺治九年（1652年）、康熙八年（1669年）皇帝都曾视学，亲自释奠孔子；雍正二年（1724年）皇帝令将幸学改称诣学，也是先释奠后讲学；乾隆三年（1738年）皇帝视学才制定了仪注。

凡视学之日，皇帝礼服乘舆诣学（仪与丁祭日亲诣同），法驾卤簿前驱，引扈如常仪。王公百官咸集国子监，祭酒、司业率所属官暨进士、举人朝服，诸生公服，跪迎于成贤街道右。皇帝至庙门外降舆入，太常寺卿二人恭导圣驾，诣大成殿，释奠于先师孔子（上香，奠帛，爵一献，乐三奏，不读祝）。礼毕，出大成门，入大次，更衮服，王以下咸更采服。王公序立于大次之南，各官均先诣彝伦堂庭中，按朝班东西序立。……

仪式仍然比较简单。

清代临雍仪注

乾隆五十年新建的辟雍落成，将视学改称临雍，制定的祭祀仪注为：

凡恭遇临雍，是日早，工部设更衣御幄于大成殿阶下之东，乐部和声署设中和韶乐于辟雍殿阶下，设丹陛大乐于太学门内，设丹陛清乐于大乐东……

届时，太常寺卿奏请皇帝御礼殿，乘舆出宫。午门鸣钟鼓，王以下文武各官于东华门外分翼排立，候驾过跪送。法驾卤簿前导，驾出东华门，至成贤街，国子监祭酒、司业率所属官俱朝服，诸生俱公服，于街左跪迎。陪祀王公大臣百官俱朝服，先至大成门外祗候，随驾入。皇帝至更衣幄次降舆，赞引官、对引官恭导，候皇帝祭先师礼毕，御彝伦堂，更衮服……

视学是非常隆重的仪式，皇帝先祭祀孔子，然后听讲儒家经典。讲经后，宋代皇帝赐茶。明初，学官于次日率学官上表谢恩，皇帝赐宴赐物。永乐四年（1406年），视学次日，“赐祭酒以下宴于奉天门，监生宴于丹墀，赐俨、智纻丝罗衣人二袭，学官王峻用等三十五人各纻丝衣一袭，监生朱瑨等三千七十四人钞各五锭”，赐给讲经的祭酒胡俨、司业张智纻丝罗衣，学官监生也有赏赐，确立了明清制度。祭祀虽然大多称作释奠，但礼仪非常简单，而且不读祝文。