现在，各地文庙大多将孔子、四配、十二哲改为塑像，许多文庙仿照曲阜大成殿塑像，有的就是请曲阜孔子庙敬制的。此种方法未为不可，因为曲阜孔子庙孔子塑像虽然也是复制的，但依据老照片复制，与随后找到的彩色老照片对照，发现也没有走样；况且，这组塑像原来就是清雍正年间内务府匠人敬制的，又是历史上唯一经国家认可的文庙塑像。塑像给人以具体形象的感觉，未尝不是一种好的奉祀方式。

广东遂溪孔子庙两庑塑像

广东遂溪孔子庙两庑塑像

广东遂溪孔子庙两庑塑像

杭州万松书院大成殿塑像

现在许多文庙并没有恢复两尻先贤、先儒，恢复的多是木主，只有个别文庙将先贤、先儒改为画像或将先贤改为塑像。重建的山西汾阳文庙两尻制作了先贤、先儒画像，重建的山东即墨文庙、都江堰灌县文庙两尻绘制了先贤画像，济南府学文庙和新建的广东遂溪文庙两尻复制了孔子弟子塑像。但有的文庙忽略了一个问题，没有制作木主。按照传统，即使有像，也必须设置木主。“台湾文庙”仍然保持旧制，全部奉祀木主。大成殿塑像目前存在的问题比较多。一是方位问题。有的文庙将孔子和四配一样面向相同，这是不符合礼制的。弟子什么时候也不能与老师同向坐，即使略微退后也不行。正确的方式是四配、十二哲在孔子前面左右对坐，如孔子面南，弟子分别东西相对而坐。二是塑像的形式。有的文庙为站像，不论是孔子还是四配、十二哲都应该是坐像，站像不是中国的传统。三是塑像改成布衣装扮。布衣是上世纪80年代匡亚明先生的观点，他想借孔子乃布衣为孔子翻案的苦心是好的，但并不符合历史。从《论语》记载看，齐国陈成子杀死齐简公，孔子面见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈成子，鲁哀公竟然让孔子去告知三家执政大夫。在请求没有获得鲁哀公和三家大夫同意后，孔子都是说：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”^[26]由此可见，孔子辞官十多年了，仍然可以就国家大事当面向国君和执政大夫提建议，而且这是离任大夫的权利。冉求退朝归来，孔子问他为什么这么晚才回来，冉求说有国家大事，孔子说那只是事务，“如有政，虽不吾以，吾其与闻之”^[27]。意思是说，如果国家有大事，虽然我不从政了，但也会让我参与的。孔子最喜爱的弟子颜回去世后，其父颜路请求孔子将车荬掉为颜回购买外椁。孔子当然不支持这种违背礼制的行为，但不便直接拒绝，而是以“以吾从大夫之后，不可徒行也”^[28]为由婉拒。这说明辞职十多年后，孔子仍然拥有出行乘车的大夫待遇。《左传》记载，季康子想增加税收，派冉求去征求孔子的意见。孔子虽然内心反对，但刚被季康子从国外接回，可能对季康子有所期待，不愿直接与其发生正面冲突，他就以不懂作答。冉求劝孔子说：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也。”^[29]辞官已久的孔子仍然受到重视，国家大政还要征求他的意见，孔子能是布衣吗？“批孔”思潮猖獗的时候，以布衣来遮挡情有可原，现在就不必了。塑像应该按照传统，服用周礼的冠冕。

杭州万松书院大成殿塑像

现在许多文庙并没有恢复两尻先贤、先儒，恢复的多是木主，只有个别文庙将先贤、先儒改为画像或将先贤改为塑像。重建的山西汾阳文庙两尻制作了先贤、先儒画像，重建的山东即墨文庙、都江堰灌县文庙两尻绘制了先贤画像，济南府学文庙和新建的广东遂溪文庙两尻复制了孔子弟子塑像。但有的文庙忽略了一个问题，没有制作木主。按照传统，即使有像，也必须设置木主。“台湾文庙”仍然保持旧制，全部奉祀木主。大成殿塑像目前存在的问题比较多。一是方位问题。有的文庙将孔子和四配一样面向相同，这是不符合礼制的。弟子什么时候也不能与老师同向坐，即使略微退后也不行。正确的方式是四配、十二哲在孔子前面左右对坐，如孔子面南，弟子分别东西相对而坐。二是塑像的形式。有的文庙为站像，不论是孔子还是四配、十二哲都应该是坐像，站像不是中国的传统。三是塑像改成布衣装扮。布衣是上世纪80年代匡亚明先生的观点，他想借孔子乃布衣为孔子翻案的苦心是好的，但并不符合历史。从《论语》记载看，齐国陈成子杀死齐简公，孔子面见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈成子，鲁哀公竟然让孔子去告知三家执政大夫。在请求没有获得鲁哀公和三家大夫同意后，孔子都是说：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”^[26]由此可见，孔子辞官十多年了，仍然可以就国家大事当面向国君和执政大夫提建议，而且这是离任大夫的权利。冉求退朝归来，孔子问他为什么这么晚才回来，冉求说有国家大事，孔子说那只是事务，“如有政，虽不吾以，吾其与闻之”^[27]。意思是说，如果国家有大事，虽然我不从政了，但也会让我参与的。孔子最喜爱的弟子颜回去世后，其父颜路请求孔子将车荬掉为颜回购买外椁。孔子当然不支持这种违背礼制的行为，但不便直接拒绝，而是以“以吾从大夫之后，不可徒行也”^[28]为由婉拒。这说明辞职十多年后，孔子仍然拥有出行乘车的大夫待遇。《左传》记载，季康子想增加税收，派冉求去征求孔子的意见。孔子虽然内心反对，但刚被季康子从国外接回，可能对季康子有所期待，不愿直接与其发生正面冲突，他就以不懂作答。冉求劝孔子说：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也。”^[29]辞官已久的孔子仍然受到重视，国家大政还要征求他的意见，孔子能是布衣吗？“批孔”思潮猖獗的时候，以布衣来遮挡情有可原，现在就不必了。塑像应该按照传统，服用周礼的冠冕。

杭州万松书院大成殿塑像

现在许多文庙并没有恢复两尻先贤、先儒，恢复的多是木主，只有个别文庙将先贤、先儒改为画像或将先贤改为塑像。重建的山西汾阳文庙两尻制作了先贤、先儒画像，重建的山东即墨文庙、都江堰灌县文庙两尻绘制了先贤画像，济南府学文庙和新建的广东遂溪文庙两尻复制了孔子弟子塑像。但有的文庙忽略了一个问题，没有制作木主。按照传统，即使有像，也必须设置木主。“台湾文庙”仍然保持旧制，全部奉祀木主。大成殿塑像目前存在的问题比较多。一是方位问题。有的文庙将孔子和四配一样面向相同，这是不符合礼制的。弟子什么时候也不能与老师同向坐，即使略微退后也不行。正确的方式是四配、十二哲在孔子前面左右对坐，如孔子面南，弟子分别东西相对而坐。二是塑像的形式。有的文庙为站像，不论是孔子还是四配、十二哲都应该是坐像，站像不是中国的传统。三是塑像改成布衣装扮。布衣是上世纪80年代匡亚明先生的观点，他想借孔子乃布衣为孔子翻案的苦心是好的，但并不符合历史。从《论语》记载看，齐国陈成子杀死齐简公，孔子面见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈成子，鲁哀公竟然让孔子去告知三家执政大夫。在请求没有获得鲁哀公和三家大夫同意后，孔子都是说：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”^[26]由此可见，孔子辞官十多年了，仍然可以就国家大事当面向国君和执政大夫提建议，而且这是离任大夫的权利。冉求退朝归来，孔子问他为什么这么晚才回来，冉求说有国家大事，孔子说那只是事务，“如有政，虽不吾以，吾其与闻之”^[27]。意思是说，如果国家有大事，虽然我不从政了，但也会让我参与的。孔子最喜爱的弟子颜回去世后，其父颜路请求孔子将车荬掉为颜回购买外椁。孔子当然不支持这种违背礼制的行为，但不便直接拒绝，而是以“以吾从大夫之后，不可徒行也”^[28]为由婉拒。这说明辞职十多年后，孔子仍然拥有出行乘车的大夫待遇。《左传》记载，季康子想增加税收，派冉求去征求孔子的意见。孔子虽然内心反对，但刚被季康子从国外接回，可能对季康子有所期待，不愿直接与其发生正面冲突，他就以不懂作答。冉求劝孔子说：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也。”^[29]辞官已久的孔子仍然受到重视，国家大政还要征求他的意见，孔子能是布衣吗？“批孔”思潮猖獗的时候，以布衣来遮挡情有可原，现在就不必了。塑像应该按照传统，服用周礼的冠冕。

孔子与四配布衣塑像

两尻恢复塑像或悬挂画像按照礼制应该是全部人物，即先贤七十八位、先儒七十七位。有的文庙两尻建筑长度不够，最好不用塑像而用画像，画像可以小但塑像不能小，塑像人物太小如同玩偶，就失去了崇敬感。两尻塑像有的塑成了布衣像，也应该按照传统改为冕旒像。

崇圣祠大多没有恢复，恢复的多是木主。偶见一处文庙制作了塑像，均着古装但非冕旒，按照礼制应该着冕旒服饰。

【注释】

[1]《礼记注疏》卷十八《曾子问》。

[2]《论语·八佾》。

[3]〔汉〕《韩勒修孔子庙后碑》，见《隶释》卷一，中华书局，1985年，第22页。

[4]《后汉书》卷九十下《蔡邕传》。

[5]《晋书》卷五十五《潘尼传》。

[6]《晋书》卷三十三《石崇传》。

[7]《南史》卷八《元帝纪》。

[8]〔北魏〕郦道元：《水经注·泗水》。

[9]〔东魏〕《鲁孔子庙碑》，见〔清〕潘相：《曲阜县志》卷五十二“金石”，山东友谊出版社，1998年，第368页。

[10]《魏书》卷五十六《李平传》。

[11]《魏书》卷七十九《刘道斌传》。

[12]《新唐书》卷十五《礼乐志》。

[13]〔唐〕贾防：《新修庙记碑》，见潘相：《曲阜县志》卷二十三“通编”，山东友谊出版社，1998年，第154页。

[14]《宋史》卷一〇五《礼八》“文宣王庙”。

[15]〔宋〕嘉定《镇江志》。

[16]〔宋〕梁克家：《淳熙三山志》，见上海古籍出版社版《四库全书》484册。

[17]〔金〕孔元措：《孔氏祖庭广记》卷玄三，山东友谊书社，1989年，第162页。

[18]〔明〕宋濂：《文宪集》卷二十八“孔子庙堂议”。

[19]〔清〕孔继汾：《阙里文献考》卷十四，山东友谊书社1989年，第293页。

[20]《政和五礼新仪》卷四《序例·神席》。

[21]〔宋〕苏轼：《东坡全集》卷四十九《私试策问》。

[22]《頖宫礼乐疏》卷三《释奠名义疏·木主诂》。

[23]《钦定国子监志》卷三《祀位图说》，北京古籍出版社，2000年，第57页。

[24]《钦定国子监志》卷三《祀位图说》，北京古籍出版社，2000年，第59页。

[25]《钦定国子监志》卷三《祀位图说》，北京古籍出版社，2000年，第69页。

[26]《论语·宪问》。

[27]《论语·子路》。

[28]《论语·先进》。

[29]《左传·哀公十一年》。

孔子与四配布衣塑像

两尻恢复塑像或悬挂画像按照礼制应该是全部人物，即先贤七十八位、先儒七十七位。有的文庙两尻建筑长度不够，最好不用塑像而用画像，画像可以小但塑像不能小，塑像人物太小如同玩偶，就失去了崇敬感。两尻塑像有的塑成了布衣像，也应该按照传统改为冕旒像。

崇圣祠大多没有恢复，恢复的多是木主。偶见一处文庙制作了塑像，均着古装但非冕旒，按照礼制应该着冕旒服饰。

【注释】

[1]《礼记注疏》卷十八《曾子问》。

[2]《论语·八佾》。

[3]〔汉〕《韩勒修孔子庙后碑》，见《隶释》卷一，中华书局，1985年，第22页。

[4]《后汉书》卷九十下《蔡邕传》。

[5]《晋书》卷五十五《潘尼传》。

[6]《晋书》卷三十三《石崇传》。

[7]《南史》卷八《元帝纪》。

[8]〔北魏〕郦道元：《水经注·泗水》。(www.daowen.com)

[9]〔东魏〕《鲁孔子庙碑》，见〔清〕潘相：《曲阜县志》卷五十二“金石”，山东友谊出版社，1998年，第368页。

[10]《魏书》卷五十六《李平传》。

[11]《魏书》卷七十九《刘道斌传》。

[12]《新唐书》卷十五《礼乐志》。

[13]〔唐〕贾防：《新修庙记碑》，见潘相：《曲阜县志》卷二十三“通编”，山东友谊出版社，1998年，第154页。

[14]《宋史》卷一〇五《礼八》“文宣王庙”。

[15]〔宋〕嘉定《镇江志》。

[16]〔宋〕梁克家：《淳熙三山志》，见上海古籍出版社版《四库全书》484册。

[17]〔金〕孔元措：《孔氏祖庭广记》卷玄三，山东友谊书社，1989年，第162页。

[18]〔明〕宋濂：《文宪集》卷二十八“孔子庙堂议”。

[19]〔清〕孔继汾：《阙里文献考》卷十四，山东友谊书社1989年，第293页。

[20]《政和五礼新仪》卷四《序例·神席》。

[21]〔宋〕苏轼：《东坡全集》卷四十九《私试策问》。

[22]《頖宫礼乐疏》卷三《释奠名义疏·木主诂》。

[23]《钦定国子监志》卷三《祀位图说》，北京古籍出版社，2000年，第57页。

[24]《钦定国子监志》卷三《祀位图说》，北京古籍出版社，2000年，第59页。

[25]《钦定国子监志》卷三《祀位图说》，北京古籍出版社，2000年，第69页。

[26]《论语·宪问》。

[27]《论语·子路》。

[28]《论语·先进》。

[29]《左传·哀公十一年》。

孔子与四配布衣塑像

两尻恢复塑像或悬挂画像按照礼制应该是全部人物，即先贤七十八位、先儒七十七位。有的文庙两尻建筑长度不够，最好不用塑像而用画像，画像可以小但塑像不能小，塑像人物太小如同玩偶，就失去了崇敬感。两尻塑像有的塑成了布衣像，也应该按照传统改为冕旒像。

崇圣祠大多没有恢复，恢复的多是木主。偶见一处文庙制作了塑像，均着古装但非冕旒，按照礼制应该着冕旒服饰。

【注释】

[1]《礼记注疏》卷十八《曾子问》。

[2]《论语·八佾》。

[3]〔汉〕《韩勒修孔子庙后碑》，见《隶释》卷一，中华书局，1985年，第22页。

[4]《后汉书》卷九十下《蔡邕传》。

[5]《晋书》卷五十五《潘尼传》。

[6]《晋书》卷三十三《石崇传》。

[7]《南史》卷八《元帝纪》。

[8]〔北魏〕郦道元：《水经注·泗水》。

[9]〔东魏〕《鲁孔子庙碑》，见〔清〕潘相：《曲阜县志》卷五十二“金石”，山东友谊出版社，1998年，第368页。

[10]《魏书》卷五十六《李平传》。

[11]《魏书》卷七十九《刘道斌传》。

[12]《新唐书》卷十五《礼乐志》。

[13]〔唐〕贾防：《新修庙记碑》，见潘相：《曲阜县志》卷二十三“通编”，山东友谊出版社，1998年，第154页。

[14]《宋史》卷一〇五《礼八》“文宣王庙”。

[15]〔宋〕嘉定《镇江志》。

[16]〔宋〕梁克家：《淳熙三山志》，见上海古籍出版社版《四库全书》484册。

[17]〔金〕孔元措：《孔氏祖庭广记》卷玄三，山东友谊书社，1989年，第162页。

[18]〔明〕宋濂：《文宪集》卷二十八“孔子庙堂议”。

[19]〔清〕孔继汾：《阙里文献考》卷十四，山东友谊书社1989年，第293页。

[20]《政和五礼新仪》卷四《序例·神席》。

[21]〔宋〕苏轼：《东坡全集》卷四十九《私试策问》。

[22]《頖宫礼乐疏》卷三《释奠名义疏·木主诂》。

[23]《钦定国子监志》卷三《祀位图说》，北京古籍出版社，2000年，第57页。

[24]《钦定国子监志》卷三《祀位图说》，北京古籍出版社，2000年，第59页。

[25]《钦定国子监志》卷三《祀位图说》，北京古籍出版社，2000年，第69页。

[26]《论语·宪问》。

[27]《论语·子路》。

[28]《论语·先进》。

[29]《左传·哀公十一年》。