孔子像居中，四配在两侧，十二哲再外

配享位于大成殿内孔子像前。唐以前，孔子坐西面东，颜子位于孔子像东北，坐北面南。孔子坐北面南后，颜子位于孔子像东南，坐东面西。宋代增加孟子后，孟子也是坐东面西，位在颜子南侧。但颜子和孟子的塑像位于孔子神座之后。崇宁“三年，太常寺言：国朝祀仪，诸坛祠祭正位居中，南面；配位在正位之东南，西向，若两位亦为一列，以北为上；其从祀之位又在其后。今国子监颜子、孟子配享之位即与闵子骞等从祀之位同作一列，虽坐次少上而在文宣王帐座之后，于配食之礼未正，请改正位次，为图颁示天下”^[41]，改正位次不详。当年增加王安石配享，其位次黄震《黄氏日钞》谓，“熙丰新经盛行，以王安石为圣人，没而跻之配享，位颜子下，故左则颜子及安石，右则孟子”，配享左右对列：颜子、王安石在东侧，面西；孟子在西侧，面东。但《宋史》记载，四配均位于左侧，面西，“其序，兖国公、郕国公、沂国公、邹国公居正位之东面，西向，北上，为配位”^[42]。从九哲封号看，此位序是确定四配的咸淳三年以后的。《绍熙州县释奠仪图》也作四配，均在左，西向。《黄氏日钞》恐怕有误。

金大定十四年（1174年），国子监以颜子、孟子配享。“初，孟子以燕服在后寝，至是迁于正殿，与颜子对，二贤冕服，并用九章九旒”^[43]，配享东西相对。

元代以颜子、孟子配享时也是左右相对，祭祀时“升阶至殿檐下，曰‘诣大成至圣文宣王神位前’，至位曰‘北向立’，点视毕，曰‘诣兖国公神位前’，至位曰‘东向立’，点视毕，曰‘诣邹国公神位前’，至位曰‘西向立’”^[44]，点视陈设至兖国公神位前东向立，邹国公神位前西向立，可见兖国公在东、邹国公在西。那么，增至四配时也应该是东西相对的。(www.daowen.com)

明清时四配均奉祀在大成殿内，颜回、子思在左，曾参、孟子在右，左右相对。现在有的文庙复原时将四配置于孔子左右两侧，与孔子一样坐北面南，这样是不合礼制的。弟子、孙子、后学是不能与孔子同排并坐的，即使四配略微靠后也不行。

关于王安石配享时的位置，《优入圣域》一书据《黄氏日钞》：“熙丰新经盛行，以王安石为圣人，没而跻之配享，位颜子下，故左则颜子及安石，右则孟子”记载，认为“王氏本人甚至逾越孟子配位，与颜子相对”，此观点是不对的，东西相对的顺序是先左一、后右一，再左二、后右二，以次类推。《宋史》王安石本传也说王安石位置在颜孟之下，“崇宁三年又配食文宣王庙，列于颜孟之次，追封舒王”^[45]。从《政和五礼新仪》祭祀仪注看，王安石位置也在兖国公、邹国公之后，“先诣兖国公神位前，北向立，初献授币，奠讫，执笏，俛伏，兴，少退，再拜；次诣邹国公神位；次诣舒王位前”^[46]，王安石在配享的最后。