“看戏的”是献戏活动中另一个重要的在场者。他们赋予了献戏最大程度的娱乐意义和社交意义。“伴随着乡村生活的现代化进程，作为乡民艺术主体的村民其生活节奏与文化形态均受到显著影响。”[36]戏台下面的空地上，看戏的观众大多是六十岁以上的老人，他们大部分来自安国附近的乡村，用他们的话说“逛庙会，看大戏是真正的老百姓的东西”[37]。

提起现在戏曲曲艺的现状，李振清略带抱怨情绪：“现在这些唱戏的，路数都反了，他们去大城市里，大舞台上唱戏，门票这么贵，许多原本懂戏的老百姓被费用不菲的门票挡在了门外，老百姓才是真正懂戏的人。”[38]而庙会献戏，正好在一定程度上弥补了这个缺陷，为喜好戏曲曲艺的民众，提供了一个近距离观赏的机会和平台。对于一些并不太痴迷戏曲的老人来说，台上唱什么可能不重要，重要的是他们在节奏比较慢的戏曲曲艺表演中，获得了与自己身心更和谐的律动感。我在访谈中获知，这些老人大都已经将孙子孙女看大成人，生活变得非常单调，“孙子大了，没事干了，我到处转着去看戏，不为别的，就为了凑个热闹，看着人多，心里踏实，再和旁人拉拉（聊天），就更舒坦了”[39]。

对于台下的观众来说，献戏活动最大的现实意义，可能就在于其创造了一种热闹的氛围。对他们中许多人来说，“看戏”就是图个“热闹”，因为对于懂戏的人来说，台上所唱的内容早已耳熟能详，不必全身心地投入到戏词和表演上；对于那些不太懂戏的人来说，台上唱的什么并不重要。献戏活动更能吸引他们之处，或许是在台下同认识的或不认识的人聊聊天，侃侃戏，并以此获得极大的满足，在这个意义上，戏台下的广场俨然成为社交活动场。观众在看戏过程中相互回忆已经看过数遍乃至数十遍的剧目，也许他们看不到戏台子上简易字幕显示器上的台词，但他们在一遍遍的观看中早已将这些烂熟于心，当有些记忆力不太好的观众向记忆较好的观众请教时，会有许多人同时回应，在这样的“问答”中，“看戏”的真正意义得以凸现。(www.daowen.com)

通过以上分析，我们可以看出，不同的在场者赋予献戏活动的意义是不同的，他们把献戏活动看作一个文化符号，并结合生活体悟与理解赋予其不同的意义。[40]我们通过分析这些意义的赋予过程，也许能够更好地感受参与者对生活的理解，同时也能够更好地理解庙会献戏的生活性特质和其存在的合理性。