上文已经说过，现在安国药王庙会期间，一般都会有献戏活动，献戏活动主要由庙会会首负责，包括定戏、演出天数等整个活动流程。会首张彦同对此有过一番详细的描述：

现在大体上来看，除了敛钱不说，给药王献戏要分为这么几个步骤，我们几个老婆儿（老太太，在这里说的是几个会首）在年前就确定要不要给药王爷献戏，定下来以后就派个人去联系戏班，谈好价钱，你不能太贵了，演得还得好才行，定下戏班再确定要演多少天，他们给一个戏单子，咱负责定戏，然后就等着他们来演出了，演出完了，要是演得好，明年再用他们，要是演得不好，就不用了，换一家。[25]

接下来我将结合田野讲述人提供的资料及个人观感，对2010年安国药王庙春季庙会期间献戏活动进行简要的过程—结构分析。

定戏。一般情况下，每年春节过后，安国附近剧团负责人都会找到会首表示前来演出的意愿。会首根据该剧团以前的演出情况和附近村落庙会的口碑，做出用与不用的判断。如果确定请该剧团，则会商定演出费用及食宿问题。2010年春节过后，由于主要会首张彦同身体欠佳以及一些其他原因，本该在农历正月进行的“定戏”，推迟至农历三月才完成。双方约定，本次庙会期间唱五天，上午、晚上各一场，正日子（农历四月二十八）晚加唱一场，一共十一场，每场750元，庙方提供食宿。

搭拆戏棚。由于过去的戏楼被毁，药王庙前仅有一方土台，权作是戏台。每次庙会都会搭建简易戏棚。药王献戏恢复以来，春、冬两个庙会每年都会延请附近农村工匠前来搭拆戏棚。搭建戏棚一般在庙会前一两天进行，搭建费用由工匠和会首协商。2010年春季庙会搭建戏棚，会首张彦同一共请了5个匠人，每人的酬劳是70元，一天搭建完成。演出结束后，这几个人负责拆除，每人的酬劳仍是70元。搭建戏棚的材料系庙会所有，每次拆除完毕，匠人都会将木料等搬至药王庙储物库，以备下次使用。

戏棚搭建在药王庙前的土台子上，坐西朝东，面向药王庙正门。戏棚大约高5米，长15米，宽12米。主体为木架结构，上覆以塑料布蒙顶。戏棚分为前台和幕后，两者之间用一块帆布相隔，根据演出内容不同，帆布上还可以挂一些相应图案。台前和幕后的比例约为2∶1，即东西方向，台前长10米，幕后长5米。台前地面上铺红色地毯，两旁各垂一条高5米、宽8米的侧幕，面向药王庙，右侧为演员出场口，左侧为文、武乐场。幕后则是供剧团放置道具和演员上、卸装的场所。

剧团每年药王庙会延请的剧团都不太一样，但主要以河北境内剧团为主，演出剧种也以河北地方戏为主。据会首介绍，一般请戏班子都不会请本地的小“吹唱队”，“他们（指地方的小吹唱队）唱得不行。我们请规模大的，比较正规的，唱出戏来好听”[26]。2010年春季庙会请的剧团是保定老调剧团三团，这个剧团成立于1998年。团中在编演员有44人，还有学徒若干以及部分兼职演员。2010年春季庙会期间，前来参加药王献戏的演出人员包括舞美人员、演员、演奏员等一共41人。其中舞美8人，这些人主要负责道具看管、演出时音响设备管理等事务；主司文、武两场乐器者10人，其中文场包括演奏竖笛、笙、唢呐、二胡、阮的5人，武场包括演奏铙、钹、镲、大锣、小锣的5人；演员23人，生、旦、净、末、丑各角色俱全。剧团中年龄最长者71岁，最小的学徒14岁。

剧装及道具。2010年春季庙会前来演出的老调剧团三团，带来三大箱子剧装及道具，演出空隙或角色换场之时，演员们都坐在这些箱子上休息。幕后放置一张木制桌子，桌子上供着一个布人偶像，像前面放一只香炉，演出时点上三炷香。剧团负责人白先生介绍，这个神像被称为“大师兄”，“这是保定老调的创始人，每次演出都得亏他老人家护佑，才没有出过乱子”[27]。(www.daowen.com)

仪式与剧目。2010年春季庙会期间，按协议第一天演出是在农历四月二十六。早上7点左右，杂工们开始忙着搭幕布、置音箱等设备。大约一个小时之后，所有人员均到会首指定的地方吃早饭。早饭过后，大约8点半的时候开始演出，第一场为武戏《罗通扫北》，在演出之前，主司文场、武场乐器者各选一位，生、旦角各选一人，在白团长带领下，一路吹打经过戏台前面的空场，到药王庙进行参神祈福。几个人到药王正殿以后，早已等候多时的会首们点燃一束杆香，生、旦二角跪在药王像前的蒲团上，半唱半白道：

西北角下一块云，仙人倒坐莲花盆。千军万马上不去，单等吃斋念佛人。

扫地休伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。池中有鱼钩不钓，山前买路放苍生。

进庙把神参，大仙显灵验。烧香来还愿，步上保平安。

此时，文场唢呐和武场大锣在一旁吹奏。简短的仪式过后，生、旦二角各唱一段应景戏，之后随团长原路返回。回到戏棚幕后，给“大师兄”点上三炷香，团长要向“大师兄”祈祝，祈祝完毕，遂宣布“开戏”。为时五天的献戏表演就此拉开帷幕。按协议，庙会期间一共演出五天，上午、晚上各一场，6月10日农历四月二十八是“正日子”，下午加演一场，一共十一场。由于2010年6月10日傍晚下起大雨，晚上演出临时取消。本次庙会期间实际演出十场，每天上午八点半开场，十二点结束；晚上六点开场，十点半结束。演出的剧目依次是6月8日上午《罗通扫北》、晚上《忠烈千秋》；6月9日上午《吴三桂反云南》、晚上《潘杨讼》；6月10日上午《全忠孝（上）》、晚上《全忠孝（下）》；6月11日上午《金沙滩》、晚上《呼家将（一）》；6月12日上午《呼家将（二）》、晚上《呼家将（三）》。

演出盛况。本次庙会期间，每场演出都会吸引远近村民前来观看，观众多为六十岁以上的老年人。由于戏棚简易，台下未设观众席，前来看戏的老人都是自带马扎、小板凳，或者直接坐在自己骑来的三轮车上。每场开戏之前，前来看戏的老人就已经坐在台下空地上，或闭目养神等待好戏开场，或是交头接耳相互交流剧目以及过去看戏的回忆。从开场戏到结束，每场戏的观众都会坐满台下空地，大部分都会等到每出戏全部唱完才会散去。五天的献戏演出结束之后，会首协同其他“会上的”负责人，为了表示对该剧团的认可，书写“戏艺超群，继续发扬”，悬挂在戏台两旁的幕布上。剧团负责人白先生告诉我，他们经常到各村落庙会去献戏演出，能得到会首和观众认可是给他们的最高奖赏，“别看只是两句简单的话，对我们来说，这就足够了，不仅认可了我们今年的演出，还意味着以后可以继续合作”[28]。

通过对庙会献戏进行简要的结构分析之后，我们会发现，庙会献戏是一个有秩序的生活表达，它的每一个环节都是围绕着生活有机地组织在一起。庙会献戏的参与者，通过献戏过程中的具体行动将对生活的理解表达出来，同时在此过程中赋予整个献戏活动以多样的意义。接下来，本文将从参与者的角度，具体分析献戏活动被赋予意义的过程。