家堂神，指在家堂供奉的神明，是我国古代家堂祭祀的又一重要对象。明清时期的文献对其记载较多。有的家堂神为家族长期供奉，比如明代南京礼部尚书王家里就世代供奉名为“威济李侯王”的家堂神。[25]除因世代祭祀而供奉外，也有神明因为灵验而被奉为家堂神。例如，明代正德年间，江西参政沈某因南昌华林盗乱猖獗而向某神将祷告，结果该神将显灵，帮助平定了盗乱，于是“沈后奉神将于家堂，有疑必质，无不验者”[26]。除仕宦之家外，明代普通百姓供奉家堂神的现象更为普遍，据明人伍袁萃记载：“神不享非类，民不祀非族，故妄祭为謟淫祀，无福。予乡户户设所谓家堂者，以祭胡神及土神，不知何据，齐民毋怪，搢绅亦然。”[27]足见家堂神在明代民间祭祀之普遍。

清代，关于民间祭祀家堂神的记载更加常见。例如，江苏民间有的将五通神供为家堂神，“苏俗酷尚五通神供之家堂”[28]。福州地区则将孙悟空奉为家堂神，“福州人皆祀孙行者为家堂”[29]。山西东部寿阳等地有名为小爷爷的家堂神，“又有家堂神，谓之合家欢乐。其图具翁妪儿孙诸像，俗名小爷爷，儿童皆祀之”[30]。清代民间供奉家堂神颇为虔诚，据清人梁同书记载，其小时候从外面捡到一尊文昌神像，带回家后便供在家堂中。待他写这段回忆时，这尊神像已经快供奉80年了。[31]

综上所述，我国古代家堂祭祀历史悠久，土地、祖先、家堂神是其祭祀的主要对象，尤其是明清时期，三者已深入到普通百姓的家堂祭祀习俗当中。

家堂神，指在家堂供奉的神明，是我国古代家堂祭祀的又一重要对象。明清时期的文献对其记载较多。有的家堂神为家族长期供奉，比如明代南京礼部尚书王家里就世代供奉名为“威济李侯王”的家堂神。[25]除因世代祭祀而供奉外，也有神明因为灵验而被奉为家堂神。例如，明代正德年间，江西参政沈某因南昌华林盗乱猖獗而向某神将祷告，结果该神将显灵，帮助平定了盗乱，于是“沈后奉神将于家堂，有疑必质，无不验者”[26]。除仕宦之家外，明代普通百姓供奉家堂神的现象更为普遍，据明人伍袁萃记载：“神不享非类，民不祀非族，故妄祭为謟淫祀，无福。予乡户户设所谓家堂者，以祭胡神及土神，不知何据，齐民毋怪，搢绅亦然。”[27]足见家堂神在明代民间祭祀之普遍。

清代，关于民间祭祀家堂神的记载更加常见。例如，江苏民间有的将五通神供为家堂神，“苏俗酷尚五通神供之家堂”[28]。福州地区则将孙悟空奉为家堂神，“福州人皆祀孙行者为家堂”[29]。山西东部寿阳等地有名为小爷爷的家堂神，“又有家堂神，谓之合家欢乐。其图具翁妪儿孙诸像，俗名小爷爷，儿童皆祀之”[30]。清代民间供奉家堂神颇为虔诚，据清人梁同书记载，其小时候从外面捡到一尊文昌神像，带回家后便供在家堂中。待他写这段回忆时，这尊神像已经快供奉80年了。[31](www.daowen.com)

综上所述，我国古代家堂祭祀历史悠久，土地、祖先、家堂神是其祭祀的主要对象，尤其是明清时期，三者已深入到普通百姓的家堂祭祀习俗当中。

家堂神，指在家堂供奉的神明，是我国古代家堂祭祀的又一重要对象。明清时期的文献对其记载较多。有的家堂神为家族长期供奉，比如明代南京礼部尚书王家里就世代供奉名为“威济李侯王”的家堂神。[25]除因世代祭祀而供奉外，也有神明因为灵验而被奉为家堂神。例如，明代正德年间，江西参政沈某因南昌华林盗乱猖獗而向某神将祷告，结果该神将显灵，帮助平定了盗乱，于是“沈后奉神将于家堂，有疑必质，无不验者”[26]。除仕宦之家外，明代普通百姓供奉家堂神的现象更为普遍，据明人伍袁萃记载：“神不享非类，民不祀非族，故妄祭为謟淫祀，无福。予乡户户设所谓家堂者，以祭胡神及土神，不知何据，齐民毋怪，搢绅亦然。”[27]足见家堂神在明代民间祭祀之普遍。

清代，关于民间祭祀家堂神的记载更加常见。例如，江苏民间有的将五通神供为家堂神，“苏俗酷尚五通神供之家堂”[28]。福州地区则将孙悟空奉为家堂神，“福州人皆祀孙行者为家堂”[29]。山西东部寿阳等地有名为小爷爷的家堂神，“又有家堂神，谓之合家欢乐。其图具翁妪儿孙诸像，俗名小爷爷，儿童皆祀之”[30]。清代民间供奉家堂神颇为虔诚，据清人梁同书记载，其小时候从外面捡到一尊文昌神像，带回家后便供在家堂中。待他写这段回忆时，这尊神像已经快供奉80年了。[31]

综上所述，我国古代家堂祭祀历史悠久，土地、祖先、家堂神是其祭祀的主要对象，尤其是明清时期，三者已深入到普通百姓的家堂祭祀习俗当中。