“礼”和“俗”的关系，就像一直以来困惑我们的类似“传统性与现代性”的关系一样，要想彼此泾渭分明可能有点徒劳，但也不失为曾经为人津津乐道的一种方法。到了多元化时代的今天，采取“你中有我，我中有你”的态度可能是较为明智的，因为即使放弃泾渭分明的分析方法，两者彼此间的互动形态也有N种，这也是探讨“礼俗互动”的意义所在。

但因为官方与民间关系的交织影响，我们常常混淆两者立场而顾此失彼，或者低估两者力量而自欺欺人。具体以曹娥形象及其信仰来说，虽然，因为民众生活的变化，曹娥作为水神的信仰除了历史文献的厚重，在生活实际中似乎已经渐渐稀薄化，又因为主流文化的导向，曹娥作为孝女的形象常常会被各时代所重构，在社会表现中似乎越来越被强化。但如果整体而深化地看待问题，这种表面状态只不过是时而以水神为侧重点时而以孝女为侧重点。实际上因为官方和民间、礼和俗的互动，不仅没有导致孝女形象和水神形象的彼此消长，反而可以看到有N种第三类情形的出现：或者是复合神格的地方神，或者是古今延续的孝女，抑或多元复杂的混合体或融合体。而关于“礼俗互动”的研究，毋庸置疑“互动”是其关键的问题，目的并不是要去分清彼此（孝女和水神、礼和俗），也不是以说明“互动”为结论，而是以“互动”作为当然的前提展开论述，在梳理互动过程的基础上，揭示事物现在所呈现的状态，以此来认识和理解现今的社会。(www.daowen.com)

本文主要以浙江上虞曹娥庙及其信仰为事例，在考察主要表现为“水神”曹娥的民间形象和主要表现为“孝女”曹娥的官方形象的基础上，探讨在历史时期以及现代社会中民间信仰内涵置换的逻辑，并由此探讨礼俗互动与民众信仰生活构建的关系。通过描述曹娥两种形象“互动”的过程，可以说明当下社会现实中曹娥形象的多元化存在状态。