维特根斯坦主张尽管枢轴命题的变化是缓慢的并且依据一定的环境，但它们本身也是可以变化的。他说：“思想的河床可以移动”（§97），“语言游戏随着时间而变化”（§256），“语言游戏一旦发生变化，概念也就随之发生变化，而概念的变化又引起词的意义的变化”（§65）。“某些事件会让我处于一种不能继续使用旧的语言游戏的境地。在这种情况下，对我来说这种游戏就失去了确定性。”（§617）

实践的基础主义既是实践的、流动的，又是历史的、语境的，是一种不同于传统基础主义的特殊基础主义。传统基础主义有两种，一种是理性主义的基础主义，笛卡儿式的以某些不证自明的真理为基础的基础主义就是代表；另一种是经验主义的基础主义，洛克式的以感觉或内省经验为基础的基础主义是其代表。实践的基础主义不同于传统基础主义有四。首先，目的不同。传统的基础主义的目的是为科学知识辩护，都是为了说明科学知识如何可能；实践的基础主义是为生活实践辩护的，其目的是要说明生活实践如何可能。其次，构成不同。在知识的构成上，传统的基础主义认为有一种先于其他知识的知识（即基础命题）；实践的基础主义没有把枢轴命题看作知识的“出发点”，没有把它们看作我们其他知识的基础，而是把它们当作我们必须接受的某种先于知识的早已给定的事实。再次，出发点不同。传统的基础主义是以私人语言、我的视角为出发点，强调个别性；实践的基础主义是以公共语言、我们的视角为出发点，它强调普遍性。例如，在说“我知道在这个门后面有平台和楼梯通到底层”这个个人经验命题时，维特根斯坦说：“这里有着某种普遍的东西，而不只是某种个人的东西。”（§440）最后，性质不同。传统的基础主义的基础命题是相互独立，一成不变的；实践的基础主义的枢轴命题形成了相互依赖的命题体系、命题结构（§102、105），而且它们具有语境性和流动性（§§96-97，256，65，617）。(www.daowen.com)