最后，我们讲讲康德的批判精神，这也是他能够给予我们启示的一个重要方面。《纯粹理性批判》的书名本身向我们表明的就是一种批判，也就是说，康德这本书的宗旨是对“纯粹理性”这一人的认识能力进行批判。

批判精神构成西方哲学的一个重要方面。康德在《纯粹理性批判》书中写道，一切都需要批判，都需要在理性的法庭面前接受批判。大家注意，这里说的是“一切”都要批判，体现的是一种彻底的怀疑、批判的精神。

这种批判精神是西方哲学的一个传统。笛卡尔哲学的前提就是进行普遍的怀疑，包括对书本上所教的，从家庭与社会上所接受的东西，都进行怀疑，然后找到一个确定不移的出发点，即“我思”，然后推演出“我在”等其他内容。胡塞尔现象学的出发点是将一切与自然世界相关的所有知识，包括自然科学知识与文化科学知识都“悬搁”起来，将它们放进“括号”里面去，以便从“自然思维的立场”，转变为“哲学的立场”。

之所以要强调这种批判的精神，是有针对性的。中国文化中虽然也有怀疑的精神，如认为“尽信书则无书”，但总体上说，中国哲学的传统是比较缺乏批判精神的。儒家的创始人孔子说：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”这就不是批判的精神。他的政治理想是“法先王”，把先前的周朝视为理想的社会制度，这是向后看，而不是向前看。(www.daowen.com)

缺乏怀疑与批判精神在我们教育上的表现，可以从同学们的学位论文中看出来。现在的毕业论文基本上是介绍性的，对有关的学说进行一番描述性的介绍，然后在结尾来个“总之”如何，短短几段话、乃至几句话的简单总结就把论文结束了。大家都晓得创新的重要性，也希望自己能够创新。但如果平时在学习中、作业中不培养批判的精神，不养成这种习惯，在最后撰写学位论文中又如何能有这种精神呢？不进行批判，只是接受，又如何进行创新呢？我经常对自己的教学、研究生的培养进行反思，感觉最重要的是要灌输这种批判的精神，使同学们养成这种习惯，以后才有学术创新的可能、思想创新的可能。我对博士生的作业的要求，尤其强调这一点。

今天就讲到这里，谢谢大家。