（一）广州女子同性恋

据张心泰《粤游小志》云：

“广州女子多以拜盟结姊妹名为金兰会。女出嫁后，归宁恒不返夫家。至有未成夫妇礼，必俟同盟姊妹嫁毕，然后返夫家。若促之过甚，则众姊妹相约自禁。”

又云：“近十余年，风气又复一变，则竟以姊妹花为连理枝矣。且二女同居，必有一女，俨若藁碪者。然此风起自顺德村落，后传染至番禺、沙茭一带，效之更甚，即省会中亦不能免。又谓之拜相知，凡妇女订交后，情好绸缪，逾于琴瑟，竟可终身不嫁。”

同性恋的历史悠久，并不是现代文明的产物。它是人们性关系的变态表现。

（二）一夫多妻的现象

满人入关后，疆域较大。边疆地区，正处于从游牧改向定居的时期，婚姻关系显得十分复杂，一夫多妻的现象在某些地区可以见到。

宁古塔（今黑龙江宁安市）是满族祖先的所在地。清代，这里有十分普遍的一夫多妻的现象，康熙时，方拱乾作《宁古塔志》云：

“八旗非尽满人，率各因其类以为风俗。华人则十三省无省无人，亦各因其地以为风俗矣。故曰：无所谓风俗也，姑亦就满汉沿袭之久而言。妇女多颜色，即贵人亦舃而步于衢，一男子率数妇，多则以十计；生子或立或不立，惟其意也。惮其妇甚者位于恒情，有弃妇者亦位于恒情，结发老矣，曾无他嫌，男子偶悦东家女，女父母曰：‘必逐而妇。’归遂不动色而逐之；即儿娶妻，女嫁婿，亦不敢牵衣而留。新妇人，儿女遂以事父母者事之，弃妇他日适后夫，犹过故夫庐而问新妇，相见无怍容，无怼（duì，怨恨）言也。(www.daowen.com)

祖影中的一夫一妻二妾，是一夫多妻制的形象再现

“概古无闲人，而女子为最，如糊窗而槌布以代纸，烧灯则削肤麻糖以代膏，皆女子之手，不碾而舂，舂无昼夜；一女子舂，不能供两男子食。稗之精者，至五六舂，近有碾，间橐粟以就碾，舂余即汲，霜雪井溜如山，赤脚单衣悲号于肩担者不可计，皆中华富贵家裔也。男子死，必有一妾殉。当殉者即于生前定之，不容辞，不容僭（jiàn，代）也。当殉不哭，艳妆而坐于炕上，主妇率皆下拜而享之，及时，以弓弦扣环而殒之，倘不肯殉，群当起而缢之死矣。”

（三）一妻多夫

赵冀《檐曝杂记》有“甘省陋俗”一条，云：“甘省多男少女，男女之事颇阔略。兄死妻嫂，弟死妻媳，比比皆是。同姓惟同祖以下不婚，过此则不论也。有兄弟数人合娶一妻者，或轮夕而宿。或白昼有事，辄悬一裙于户门，即知回避。生子则长者为兄，以次及诸弟云。其有不能娶而望子者，则僦（jiù，租赁）他人妻，立券书期限，或二年，或三年，或以得子为限，过期则原夫促回，不能一日留也。客游其地者，亦僦以消旅况，立券书限，即宿其夫之家，限内客至，其夫辄避去。限外无论，夫不许，即夫素与客最者，亦坚拒不纳。欲续好，则更出僦价乃可。”

这种现象作为边俗在古代记载有很多。《周书·异域传》载：

“囐哒国……在于阗之西。……兄弟共娶一妻，夫无兄弟者，其妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之数，各加帽角焉。”

此外，《隋史·西域传》也有类似记载，这里不赘述。