对婚姻生活进行各种各样的限制是婚姻生活进一步社会化的表现。婚姻的限制从原始社会时期的性禁忌就开始了。一种婚姻形态的形成总是婚姻限制变化的结果，它随着社会的发展也逐渐增多。在我国，婚姻限制至明清时代日臻完备。现把我国旧式婚姻中各种各样的限制略归如下：

（一）要经过婚姻双方家长的同意

这是中国社会宗法制特点所决定的。《诗经·南山》说：“取妻如之何？必告父母。”法律上也规定男女婚配必须由祖父母、父母或期亲尊长主婚。关于主婚在第四章“主婚”一节中已谈过。

（二）同宗不婚

同宗不婚和我们在第三章同姓不婚讲的是一致的。后代对此都遵循不改。

（三）宗妻不婚

宗亲的妻妾，虽然是异姓，但按礼教规定也不能相为婚配。所以，收继婚现象是不允许发生的。《唐律疏议》规定：

“诸尝为袒免亲之妻，而嫁娶者，各杖一百；缌麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸论；妾各减二等。并离之。”

描写明代夫妻房中生活的版画

宋代律同。元人原是外族，入中原以前，以收继婚为俗，所以不禁。但是弟可以收继嫂嫂，兄则不能收继弟妇。明清律对收继婚严加禁止，凡娶同宗无服亲之妻，各杖一百；缌麻亲及小功亲等之妻，亦各加重其刑；妾则减等，并离异。

（四）外姻不婚

外亲不能联婚在古代规定是很严的。不论是直系还是旁系，也不问其有服无服都不能结婚。依唐、明、清律，情节重者，以亲属相奸论，轻者亦杖一百。姑舅兄弟姐妹婚，唐宋律不禁，明清律则处杖八十，并予离异（但后清律附例，改为听从民便。但与妻的姐妹为婚不予禁止）。外姻不婚在古代变化很大，汉代重婚习以为常，根本不禁。后代即使禁止，执行也不坚决。

（五）同母异父、同父异母不婚

这些人是至亲，所以不能联姻。唐、明、清都有专文禁止。明代正统十二年，禁异母异父兄弟姐妹之间通婚。清律规定相同，但在解释上倾向于放任。清宣统二年，删除其禁例。

（六）士庶不婚

这种现象行于六朝至唐代中期。这实际是内婚制的一种。士大夫为垄断其社会地位，拒绝与庶民通婚。唐末叶以后遂废。

（七）良贱不婚

良贱不婚在六朝以前并无禁止。汉代后妃多出于卑贱。北魏禁止较严，凡皇族贵戚及士民之家与百工伎巧卑姓为婚的，加罪。昭成帝有个后裔，因为家僮取民女为婚，又因以良人为婢，被免去官爵。[1]唐律规定：

“诸舆奴娶良人为妻者，徒一年半；女家，减一等。离之，其奴自取者，亦如之。……即妾以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，徒二年。各还正之。……诸杂户不得与良人为婚，违者，杖一百。官户娶良人女者，亦如之。良人娶官户女者，加二等。……即奴婢私嫁女与良人为妻妾者，准盗论；知情娶者，与同罪。各还正之。”[2]

宋承唐旧制，依其“户令”，奴诈称良，而与良人女为婚，所生男女并从良。良人女知情者从贱。辽开泰八年，诏横帐三房不得与卑小帐族为婚，也是良贱禁婚之类。金代稍有改善。元又涉于严。良家女愿与奴为婚者即为奴婢，奴收主妻者以奸论，强收主女者处死。[3]明清与唐同，处刑减轻。

（八）僧尼道冠不婚

僧尼道冠（道姑）因为宗教关系，不得嫁娶。唐以前法律无此禁。但世俗习惯中是不允许的。《唐六典》卷四注谓：“其和合婚姻，科以苦役。”宋太祖开宝五年则诏：

“道士不得畜养妻孥，已有家者，遣出外居止。”[4]

金代于熙宗时亦诏僧尼犯奸处死。[5]元代则规定：

“诸僧道悖教娶妻者，杖六十七，离之。僧道还俗为民，聘财没官。”[6](www.daowen.com)

明清律规定：“僧道娶妻妾者杖八十，还俗，女家同罪，离异。寺观主持知情，与同罪，不知情不坐。若僧道假托亲属或僮仆为名求娶，而僧道自占者，以奸论。”

（九）官民不婚

在任的官员，不能在自己管辖之地娶女，这种规定主要是防止官员以权强娶。汉律中仅见奸部民妻之禁。[7]唐令禁定：

“州县官人在任之日，不得与部下百姓交婚，违者，虽会赦，仍离之。其州上佐以上及县令，于所统属官亦同。其定婚在前，任官居后，及三辅内官，门阀相当情愿者，并不在禁限。”

唐律也有同类规定。《宋刑统》卷十四规定亦同。元亦禁之。明还以妻列入，凡府州县官任内娶部民妇女为妻妾者，杖八十。清律同。此外，官吏或官员之子孙应袭祖荫的，也不得娶娼妓乐伶。元规定：“诸职官娶娼为妻者，笞五十七，解职，离之。”明清律“户律”规定：“文武官吏娶乐人妓者杖六十，离异归宗，财礼入官。”宋代朱熹治台州太守唐仲友一案，就是参奏唐仲友与妓女严蕊通奸。由此可见官民不婚规定之严。

（十）逃亡不婚

唐律云：“诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等，离之，即无夫，会恩免罪者不离。”

宋明清律同。明清律则明白指出这种逃亡，不是背夫在逃，而是自己犯罪被收押后而逃走的。明律还规定，凡收留人家迷失子女，不送官司，自留为妻妾子孙妻者，杖九十，徒二年半。

（十一）仇雠不婚

两家如果是世仇往往不相为婚，这是习惯所形成的，无法律规定。《礼记·典礼》云：

“父之雠（chóu，仇）弗与共戴天，兄弟之雠不反兵，交游之仇不同国。”

关于仇雠不婚在第八章“岳秦不婚”节已谈，在此从略。

（十二）不得重婚

礼教是绝对强调一夫一妻制的，也就是说正妻只能有一个人，其余则为媵妾，多娶妻要受到惩罚。唐宋时处分是徒刑一年（女家减一等），后娶之妻离异。[8]迄明清律，禁止有妻更娶妻，违者离异，但处刑轻，杖八十。[9]实际上，从春秋以来一鸾二凤事常常可见。妻妾不得有二夫，违者以奸论。

（十三）先奸不婚

唐宋令已禁先奸后娶，纵使生了子女，犹予离异。元规定相同。[10]明清律“犯奸”条规定：和奸刁奸者，男女同罪，奸妇从夫价卖，惟价卖与奸女者，奸夫本夫各杖八十，妇人离异归宗，财物入官。

（十四）胁迫不婚

明清律户律“强占良家妻女”条禁止强占良家妻女，即因胁迫成婚者，可诉请离异，毫无疑问。守志妇改嫁，依唐律，非其祖父母、父母，不得强嫁，即他人强嫁者，予以处罚。在明清律中任何人强嫁守志妇者，均以处罚。义依唐律，应为婚而恐吓娶之，或强娶者，坐罪。

（十五）买休不婚

除妻犯奸、逃亡或出自情愿外，夫不得出卖妻妾。除了这些特殊情况以外，买休人妻而与之结婚的，将妇人离异示归。

（十六）违时嫁娶

包括几项，在第七章“违时嫁娶”节已专门谈到了。

在传统社会里关于婚姻的限制还有很多，这里仅选一些主要项目作一考释。此外，婚姻生活受礼教伦理秩序的影响还涉及许多方面，上述种种限制都体现了礼教的具体要求。