元朝初年，元太祖有一个女儿，名叫阿剌海别吉，她个人的婚姻史，可以作为当时婚俗的代表。元史的材料，多译自蒙文，译文常有分歧。在元代史料中阿剌海别吉共用了七个名字，见下表：

她用的名字之所以多，就是因为一人数名，或一名数译，如果史官在她嫁给某甲时，用第一译名；嫁给某乙时，用第二译名；嫁给某丙时，又用第三个译名；那么她纵使再醮三醮，读者很可能把她当作黄花少女。阿剌海别吉的婚事是很复杂的。《元史》上写道：

“赵国大长公主阿剌海别吉，太祖女，适赵武毅王孛要合。”[1]《元史·阿剌兀思剔吉忽里传》云：

“太祖留阿剌兀思剔吉忽里，归镇本部，为其部众昔之异议者所杀，长子不颜昔班死之，其妻阿里黑携幼子孛要合与姪镇国逃难……孛要合幼从攻西域，还封北平王，尚阿剌海别吉公主。”这里的阿剌海别吉就是阿里黑。阿剌海别吉初曾嫁过阿剌忽央，后又嫁给孛要合。阿剌海别吉是孛要合的庶母，可见这种收继是长辈收继婚最好的例子。

在这个时代长辈收继婚是常见的。元代史料记载：

“次忽阑者曰：古几剔速可敦，木乃蛮塔阳罕亦难察之后妻，而察死，以国俗再适其子塔阳罕太亦不合，盛年色美，而性严明骄贵，部众颇畏服之，乃蛮败亡，为成吉思汗所获，依蒙古礼成婚，有宠。”[2]

至于平辈收继婚的史料可是俯摭即得，如《新元史》载：

“世祖女囊家真，封鲁国大长公主，始适斡罗陈为继室，改适纳陈子帖木儿（即斡罗弟），再适帖木儿之弟蛮之台。”[3]

元墓壁画中的夫妇对坐图

在《元典章》一书中，记载着许多蒙人的婚俗：

（一）弟可接兄作“出舍婿（赘婿）”收继寡嫂；(www.daowen.com)

（二）弟与寡嫂逃亡后，亦准收继；

（三）弟可收继要守志的寡嫂；

（四）弟可以收继未结婚的嫂嫂；

（五）弟已收寡嫂，可再收未婚的嫂嫂。[4]

社会的发展必然是新陈代谢，落后的收继婚制是蒙古族在游牧时形成的，从游牧民族一跃成为农业国的统治者，风俗习惯便不适应现实生活了。这是他们对于收继婚态度转变的根本原因。在元惠帝至元时代，收继婚的条例多被更改，并给予否定。

如《新元史》载：

阔阔歹侧室高丽氏，拒绝拜马朵儿赤的收继（后面还会详细讲到），而帖木儿不花给以极大的同情与支持，而且说：“谁无妻子，安能相守至死，得有如此守节者，莫大之幸。”

此外如顺帝时监察御史乌古孙良桢，对于蒙人婚俗曾作过猛烈的批评。元蒙古妇女，如脱脱尼雍古剌氏、详哥剌古也皆以坚决态度拒绝族人收继，这都是蒙人汉化的结果。[5]

明王朝建立以后，对于元代这种落后的婚姻风俗更加严格禁止，所以在明《大诰》中，政府严禁依元习，如同姓两姨姑舅为婚、弟收兄妻、子承父妾等胡俗。