在西亚、北非一些伊斯兰教国家中，女子外出时要戴面纱。在中国历史上，也曾出现过提倡妇女戴盖头的事，这就是在宋代。

盖头是由汉代“面衣”发展而来的。《西京杂记》记载，赵飞燕为皇后，妹妹昭仪上襚（suì，赠礼）三十五条，有“金花紫罗面衣”。面衣又称面帽。唐代初年，骑马的宫女，根据齐、隋旧制，多着幂篱。王公之家也使用，妇女着幂篱，全身遮蔽，不给路人看见。唐高宗时，帷帽盛行，幂篱就废弃不用了。[30]再后又戴皂罗，方五尺，也称“幞头”，据说这就是宋代盖头。从盖头的发展史考察，它最初只是妇女骑马远行，为防遮风沙，保护面部而制作的，后来宫中用作装饰品，以后又逐渐传到民间。

北宋中期，司马光在《温公家范》一书中，记述当时士大夫女子到官府争讼，“蒙首执牒”“以争嫁资”。说明女子出门戴盖头，在士大夫家属中已是一种习惯。

南宋高宗时，朱熹任泉州同安县主簿和知漳州期间，见妇女抛头露面，往来街上，下令以后女子出门必须用花巾兜面，后人称为“文公兜”。[31]

由于宋儒的提倡，宋代妇女戴盖头的日益增多。《夷坚乙志》记载：元夕观灯，妇女戴“幂首巾”上街，入曲巷酒店饮酒，仍“以巾蒙首”。南宋末年，甚至农村少妇出门，也要戴上皂盖头。毛珝诗云：

田家少妇最风流，白角冠儿皂盖头。

笑问旁人披得称，已遮日色又遮羞。[32]

除盖头以外，朱熹在福建漳、泉等州，见当地贫苦人家，甚至士子、富室的青年男女，往往自相结合，称为“引伴为妻”。朱熹觉得有伤风化，因此他下令禁止，同时又别出心裁地想出一个办法，让妇女在莲鞋底下装上木头，使之行动有声，便于觉察，称为“木头履”，以防止妇女私奔。[33]他的这些措施对后代影响很坏。

【注释】

[1]见《续通典》卷五十八，礼一十四。

[2]《辽史·圣宗纪四》。

[3]江少虞：《宋朝事实类苑》卷五十四“忠孝节义，死妇阿毛”。

[4]见《名公书判清明集·户婚门·婚嫁》“嫂嫁小叔入状”。

[5]见《宋史·唐肃传附子唐询传》。

[6]见《续通鉴长编》卷四百八十四“元祐八年三月壬戌”。

[7]《名公书判清明集·户婚门·离》“已成婚而夫离乡编管者听离”。

[8]《宋会要辑稿》食货六十九。

[9]袁宋：《袁氏世范》卷一“睦亲、孤女宜早议亲”。

[10]见胡仔：《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九。

[11]见《湖海新闻夷坚续志》前集。

[12]见《名公书判清明集·户婚门·离》“已成婚而夫离乡编管者听离”。

[13]《续通鉴长编》卷一百九十“嘉祐四年十一日庚子”。(www.daowen.com)

[14]见李卫：《西湖志余》。

[15]见赵翼：《陔余丛考》卷一百四十一“孙觌为东城事”。

[16]见《宋史·礼志传》二十八。

[17]见《续通鉴长编》卷二百一十二“熙宁三年六月壬戌”。

[18]见王铚：《默记》卷中。

[19]陈师道：《后山诗话》。

[20]见王巩：《甲申杂记》。

[21]谢维新：《古今合璧事类》。

[22]庞元英：《谈薮》。

[23]见俞正燮：《癸巳存稿》卷三“子思之母为庶氏义”。

[24]见《程氏外书》卷十—。

[25]见朱熹：《近思录》卷六“齐家之道”。

[26]见刘元承手编：《河南程氏遗书》卷十八“伊门先生语曰”。

[27]见周密：《齐东野语》卷八“义绝合离”。

[28]《河南程氏遗书》卷二十二下“伊门先生八下、附杂录后”。

[29]《周易程氏传》卷四。

[30]见马鉴：《说郛》卷十《续事始》。

[31]见《福建通志》总卷二十一“风俗志、泉州府”。

[32]毛珝：《南宋六十家集·吾竹小稿·吴门母家十咏》。

[33]见《福建通志》总卷二十一“风俗志、泉州府”。

附：宋代一章，其内容多得益胡昭曦先生1980年代对宋代家庭婚姻的研究。