在宋代，业已改嫁的母亲仍然是儿子尽孝的对象。相反，如果事之不恭，倒要遭到社会的非难。这是十分奇怪的事，在孔子时代对嫁母守丧就是不赞成的，宋代竟出现孝奉嫁母之事。王栐《燕翼诒谋录》记载：太宗时，知邓州张永德“于州廨（xiè，古代官吏办公处）作二堂，左继母刘氏居之，右（出母）马氏居之”。他“事二母如一”。皇上大加赞许，认为：“此可为人子事出母之法。”

仁宗时，朝廷的集贤校理郭稹的出母边氏已另嫁，并且生了四个儿子。当边氏病故，郭稹依然悲痛不已，定要“解官行服”。仁宗对此加以肯定，并在景祐年间下诏：“自今（官员嫁母亡）并听解官，以申心丧。”[16]至此，儿子尽孝嫁母，更有章可循了。后来有个朱寿昌跑遍四方，历尽艰辛，找到嫁母。官府表其孝节，神宗还亲自接见。[17]大约同时，还出了个名叫刘琯的“孝子”，他的母亲王氏生下他后，旋即改嫁他姓，并生下儿女三人，刘琯长大以后，“誓不见母不复为人”“跣足走天下访之”。最后母子终于重聚。刘琯找到嫁母事出偶然，他本人后来又官运颇亨，“为世名臣”。当时人都说这是“纯孝所感”“天之报应”。[18]其说怪诞不经，实无足取。

描写再嫁的戏剧版画《梅开二度》

更有甚者，据《西湖志余》记载：乾道年间，有位妇女，先嫁单氏，生单夔；又嫁耿氏，生耿延年。后来两个儿子都做了高官。她死后，两个儿子争着埋葬。孝宗知道后，深深地为其孝心所感动，出来调停说：“二子无争，朕为葬之。”皇上居然为一位再嫁的妇女亲自举行葬礼，实在难能。在这种社会风气笼罩下，连南宋末年的奸相贾似道也要沽名钓誉，装模作样，将其嫁母迎回奉养。但他极其残忍地把做石匠的继父“沉之于江”。

宋代对妇女贞节要求不像人们想象的那样严，这已是事实。假若社会舆论果真普遍谴责女子改嫁，妇女再嫁一定很不容易。可是，实际情况正相反。当丈夫死后，女子另嫁不难，以至于人们对于“老娶外妇”要说这样的俏皮话：

偎他门户傍他墙，(www.daowen.com)

年去年来来去忙。

采得百花成蜜后，

为他人作嫁衣裳。[19]

再嫁不但不难，条件好的，人们还争欲得之。《癸辛杂识》又载：南宋末年，陈了翁的女儿“既寡，谋再适人”。消息一经传出，邀媒下聘者不计其数，争风吃醋，轩然成波。刘震孙在这场纷争中大走红运，百里挑一竟被选中。但是由于落选者的嫉妒，招来了许多闲言碎语。对于女子再嫁的态度，皇上也是如此。王明清《挥麈后录》卷二记载：康定年间，刘从德病死，他的夫人王氏长得非常漂亮，仁宗痴情于这位新寡，拟封为遂国夫人，只因大臣富弼反对，才作罢。而曾经在仁宗朝“母仪天下”，英宗朝垂帘听政，神宗朝影响政局的仁宗曹后，实际上也是一个再嫁妇女。她先前曾嫁李化光，不只立下婚约，而且已过门，只因李化光“好神仙事”“不乐婚宦”，以至“逾垣而走”。曹氏归家不久，又被选纳为后。[20]