杨万里《诚斋杂记》记载一个女子再嫁的事，说得十分奇怪。

扶风有个人叫马元正，妻子叫尹氏，是天水人。元正死得较早，愿意娶尹氏的人很多。她的父亲也劝她再嫁，尹氏哭着指铁井栏道：“此上生花，我则再醮。”三年后，井栏上真开了像黄芝一样的花，她无奈只好嫁给李暠为继室。不过“铁”是绝对不会开花的，这自然是井栏陈旧多年，苔藓太深。茹藓偶以寄生，便认为是了不得的事，是天意，成为再嫁的借口。

从这个故事我们可以看出当时社会对贞节问题的看法。尹氏不愿再嫁，说明当时社会认为守节是女子的美德；尹父欲改嫁之，说明社会对改嫁的态度也不是那么严肃，改嫁并不因影响女子的名誉而遭到讥笑。宋代重视贞节，提倡理教，这是事实，但这绝不能代表宋代社会对于贞节的一般观念。我们曾说过，贞节被重视的时代，正是社会不讲贞节的时代。宋代提倡贞节诚然会对社会产生一定的影响，但是，这并不能说明宋代人的贞节观念比较强。所以把婚姻生活的大转变放在宋代是不正确的，也不能为史实所证明，下面我们略举一些例子，从此可以看出宋人对贞节的态度。

在宋代，官僚妻妾改嫁的事屡见不鲜。范公偁《过庭录》记载：绍圣年间，太子太保韩缜死后，家资巨万，他的爱妾瞻奴带着财产嫁给了别人，韩缜的儿子宗武“恬然不较，乡里服焉”。(www.daowen.com)

又见《齐东野语》卷十六载：北宋末年，陈了翁与潘良贵同为一位改嫁妾所生。他们的母亲来往两家，这事在当时被人们称为前所未有的佳话：“一母生二名儒”。还有薛居正妻柴氏，移赀改嫁张齐贤。薛张二人都是赫赫名臣，不以为嫌。又燕国长公主，始嫁给朱福德，后又嫁与高怀德。荣德帝姬，开始嫁给曹晟，后又嫁给习古国王。这说明皇室及公卿对贞节的态度。

嘉定年间，制置使贾涉的妾胡氏生下贾似道之后，不久就出嫁为民妻。[14]周密《癸辛杂识》亦记载：绍定年间，太师史弥远死后，他的儿子史宅之将他的爱妾顾氏“以礼遣嫁”。

更有趣的是，有些人还以名人妾改嫁，遗腹而生为荣。如：童贯自称为韩琦之子；梁师成、孙觌自称苏轼之子。他们“欲以攀附名流，不以中冓为耻”。[15]于此我们亦可见当时的风俗到底如何。