通婚重视门第是六朝的遗风。到了隋唐时候，六朝的望族仍继续存在，如太原王氏，范阳卢氏，荥阳郑氏，清河、博陵二崔，陇西、赵郡二李仍为望族，不与庶族通婚。士族力量的存在不利于中央集权制的强化，从六朝后期起，中央政府已开始着手解决这个问题。到了隋唐，由于统一局面出现，更注意抑制士族力量。他们在通婚方面亦采取一定措施。唐太宗时曾有诏曰：

“新官之辈，丰富之家，竞慕世族，结为婚姻，多纳财贿，有如贩鬻，或贬其家门，辱于婚娅；或矜其旧族，行无礼于舅姑。自今以往，宜悉禁之。”

当时太宗命令在修氏族志时，把望族降一等，王妃和附马都从功臣家族挑选。可是当时重臣魏征、房玄龄等都愿和山东一些旧族议婚，所以望族的势力并没有减弱，又据《新唐书》载：“李日知贵，诸子总角，皆通婚名族；李怀远与李林甫善，常慕与山东著姓为婚姻，引就清列。张说好求山东婚姻，与张氏亲者，皆为门甲。”后来李义府曾为其子求婚，没有被同意，于是他就劝高宗矫其弊。高宗诏：

“后魏李宝等子孙，不得自为婚姻。”(www.daowen.com)

可是为当时风尚的限制，还是不能禁止。上面所说的七个大姓虽然已经不敢明目张胆婚配，却偷偷地把女儿送到夫家：也有的士族宁愿女儿老死，也不与异姓为婚。这样便出现了衰宗落谱的趋向。但他们仍以“禁婚家”自鸣得意。直到唐文宗，欲以公主下嫁士族，犹为所拒。所以文宗叹道：“我家二百年天下，反不若崔卢也。”[6]

随着唐王朝的灭亡，士族为黄巢农民大起义冲击得荡然无存，这种存在几百年的门第婚姻从此在历史上销声匿迹了。后世虽然还有婚娶论门第的现象，但远远不及这种门第婚配。