古人常说“夫妻一体”[26]。原意是指男女既结合成婚姻，就要在法律上、道义上彼此负一定责任，共同组成一体性生活，这就是夫妻一体。古人常把夫妻作为“配耦”，就把这个一体性关系表现得十分清楚。这种一体性关系和我们现在法律上的夫妻关系绝对是不一样的。我们现在夫妻关系是别体性关系，人人都是人格上独立的，这和夫妻一体关系区别是很大的。

在夫妻一体性关系中，妻子没有独立的人格可言，服从应该是妻子的天性或本分，所有一切安排都由丈夫来定。女子只好“嫁鸡逐鸡飞”，与丈夫共荣辱是妻子分内的事。《礼记·郊特牲》云：“共牢而食，同尊卑也，故妇人无爵，从夫之爵，坐以夫之齿。”所以在古代夫为天子，妻就是皇后；夫是诸侯，妻就是夫人；夫为大夫，妻就称命妇。除了汉魏时期有几个特例外，妇人一般都是无爵无俸禄的，就是妇女的称号，也是由于丈夫地位显赫而由皇上赐给的。

古代妇女称号演变很大，以上举的春秋例子。到了唐代，一品及国公之妻称国夫人，三品以上的称郡夫人，其下依郡君、县君、乡君等号递降。宋代在郡夫人以下有淑人、硕人、令人、恭人、宜人、安人、孺人几等。元代参考唐宋之制，妇人的封号有七等。明代一品、二品官的妻子，都称夫人。清代，一品官的妻子，特称一品夫人，二品仅称夫人，其余从三品到七品，明代、清代同称为淑人、恭人、宜人、安人、孺人。

夫妻共荣如此，共辱也亦然。丈夫犯罪，不仅妻子同坐，连妻子家也要受到牵连。族戮族诛，秦代就有这样的法律。到了汉代，这样的法律虽然废除，但是犯大逆不道罪，妻与父母子同产（即生活在一起的亲属）皆弃市，如果是妾，也是一样。到了晋明帝时，稍有变通，三族刑开始不涉及妇人。可是到了唐代又严了起来，唐常乐公主就是以其驸马赵环之故被杀，北景公主以其驸马柴令武之故赐死。当时因夫受诛，虽然贵为公主，也不赦免。如果丈夫犯的不是死罪，妻子被没入官也是法律上的通例。

夫妻情笃意合，共其荣辱，从表面上看是合理的事，但仔细追究未必如此。这种共荣辱的精神是以抹杀妇女独立人格为前提的。丈夫犯了罪，有时和妻子是不相干的，为什么要对妻子处以刑罚呢？更何况还要株连到妻子一家。古代实行夫妻一体，原来是在观念上把妻子看成了丈夫的附属品。正如北魏丁廙妻《寡妇诗》所言：

辞父母而言归，奉君子之清尘。

如悬萝之附松，似浮萍之托津。

这种比喻极其贴切。至于夫死不嫁，夫死殉葬，则是妇女人性随男子消亡而消亡的更好说明。对于妇女的人格，在传统社会中，不但礼教不承认，而且当时法律上也是断然否认的。明律规定：

“凡妇人犯罪，除犯奸及死罪收禁外，其余杂犯责付本夫收管，如无夫者，责付有服亲邻里保管，随衙听候，不许一概尽禁。”

《明律例》还规定：“凡妇人一应婚姻、田土、家财等事，不许出官，告状必须代告。若夫死无子，方许出官理对。或身受损害，无人为代告，许令告诉。”

清代《刑部则例》规定：“凡小事牵连妇女者，捉伊子姪兄弟替审。”

以上这些规定对妇女的处罚比较轻，表面看来有利于妇女，但实质是在法律观念上对妇女个人权利的否定，把妇女当作男人会说话的财产。

但是如果妇女作奸犯科触犯了男人的利益，则处罚就非常重。在传统社会里，男子纳妾宿妓，是不犯罪的，可女子不顺，就要受刑。依照唐律：夫殴伤妻者，既减凡人二等，死者仅以凡人论。殴妾折伤以上，并减妻二等。然妻殴夫则徒一年，若殴伤重者加凡人斗伤三等，死者斩。媵及妾犯者，并各加一等，过失杀伤者各减二等。告媵妾詈夫者，亦杖八十。[27]明清律夫殴妻妾非折伤勿论，折伤以上始减凡人二等，妾更减妻二等。夫殴妻致死者绞，而因其殴詈夫之祖父母、父母，致夫擅杀死者只杖一百，妾更减之。然而妻殴夫者，则杖一百，但殴即做，夫愿离者听。致折伤以上，各加凡人斗伤三等，至笃疾者纹，死者斩，故杀者凌迟处死。妾犯者并加一等。[28]

【注释】

[1]《左传·成公八年》。

[2]《左传·成公九年》。

[3]《左传·成公十年》。

[4]《左传·成公八年》。

[5]《尔雅·释亲》疏。

[6]《尔雅·释亲》妻党注疏。

[7]《尔雅·释亲》。

[8]《九歌·东皇太一》。(www.daowen.com)

[9]《九歌·云中君》。

[10]《九歌·少司命》。

[11]《礼记·曲礼》。

[12]《司马温公家范》。

[13]见《汉书·平帝纪》与《汉书·元后传》。

[14]《左传·文公十八年》。

[15]《左传·宣公十六年》。

[16]《谷梁传·成公五年》。

[17]《唐律疏议》卷十四《户婚下》。

[18]刘基：《郁离子》。

[19]程瑶田：《仪礼丧服文足征记》卷九。

[20]吴家宾：《丧服会通说》。

[21]《Дополнения к актам исторнческим》，т.1.СЛЪ，1846，cтp18-19；《历史法仪捡寻》（俄）。

[22]《大清律例·妻妾失序》注。

[23]《女诫·专心第五》。

[24]《横渠女诫》。

[25]《近思录》卷十二。

[26]《仪礼·丧服传》。

[27]《唐律疏义·斗讼》。

[28]见《清律总注》。