与周亮工、施闰章同时代的另一群人，也通过对太姥山茶的鉴赏与分享，展现了对这种文化传统的执着与坚守。明末清初是中国历史上天翻地覆的大转折时代。当时东南地区最杰出的一群精英，都和太姥山茶结下了不解的缘分。

熊明遇的朋友圈很大，其中有一群是来自福州的文化人，这群人中，有五位特别的人物，他们是徐熥、徐 、谢肇淛、林弘衍、曹学佺。上述五人，都是明末清初福州地方的著名文人，他们以鼓山为中心，开展了一系列文化活动，或助修寺院，或编撰山志。明朝将亡之际，他们隐居鼓山守节。清咸丰五年（1855），福州著名诗人、盐商魏杰，为“表诸公之功德”，乃“建桃岩精舍，内祀五贤”，故桃岩精舍又称“五贤祠”。

“五贤祠”建好后，魏杰写了一篇序文，记述了上述五位文人在明清易代之际的节义事迹：

万历己未，郡人曹学佺重建大雄宝殿。崇祯甲戌，又建天王殿、藏经堂、无尽山门。崇祯己巳，郡人林弘衍建法堂，并钟鼓二楼。郡人徐熥、徐火勃、谢肇淛同僧元贤募建白云堂，伽蓝殿、闽王二祠，祖师、寿昌二堂、斋堂、梵行堂、旦过堂、净业堂、香积厨、戒月寮等处，辑补集成《鼓山志》十四卷，功莫大焉。明祚将尽，诸公避居鼓山天镜岩、白云洞、吸江兰若等处，守节完义，故元贤老人有“满朝袍笏迎新主，一领袈裟哭旧王”之句，甚可悲也。嗟乎！沧桑变幻，岩壑归依，贤人遁迹于桃岩，烈士捐躯于天镜，大功已立，大义已完，诸公与名山足以并传不朽矣。咸丰五年，岁次乙卯，余建桃岩精舍，内祀五贤，非徒以纪名胜也，亦以表诸公之功德云尔。

有意思的是，这五人因为和熊明遇友善，因此和太姥山绿雪芽茶也产生了密切的关系。例如，当曹学佺这位闽中文坛领袖和熊明遇在东南地区相遇时，心忧明朝的共同情怀，很快让二者结下了深厚的情谊。而太姥山的茶，就是双方之间的一个文化纽带。曹学佺曾在一首诗中谈到他对熊明遇的钦佩之情，也期待能和熊明遇一起遨游太姥山，当然，少不了要品好茶：

酬赠熊良孺佥宪

观人匪一端，重在其所与。

操衷惟耿耿，摛词乃楚楚。

风流魏晋间，直置诸裴禇。

清通擅当时，阳秋妙不语。

伊予邱壑姿，独立寡俦侣。

夫君有微尚，金石谬云许。

既见心则夷，山川胡甚阻。

霍童与太姥，神仙夙居处。

何时并遨游，翩翩以霞举。^[14]

五人中，谢肇淛恐怕是最熟悉太姥山及其茶事的人，因此，不难想象，在他们的日常聚会中，品味太姥山的绿雪芽茶，也是不可缺少的一项文化活动。徐在一首诗中，就为我们保存了一个品尝太姥山茶的历史片段。据他记载，有一次雨后，谢肇淛等人到他的汗竹巢，“试武夷、鼓山、支提、太姥、清源诸茶”，大家分字作诗：(www.daowen.com)

空斋不受片尘侵，试茗松间碧霭深。

石鼎寒涛终日沸，瓦铛甘露一时斟。

建溪粟粒追泉洞，太姥云芽近霍林。

总让灵源香味胜，白花浮碗涤烦襟。

北苑清源紫笋香，长溪屶崱盛旗枪。

洞天道士分筠筥，福地名僧赠绢嚢。

蟹眼煮泉相续汲，龙团别品不停尝。

尽倾云液清神骨，犹胜酕醄入醉乡。^[15]

这首诗描绘的是发生在明末福州一场有名的茶会，地点在徐氏兄弟著名的藏书楼“汗竹巢”。这场茶会的主题除了诗以外就是茶，而且规模很壮观。按照徐氏的说法，他们这一次试品了“武夷、鼓山、支提、太姥、清源”诸茶，可以说是把当时闽中诸山名茶种都尝了个遍。值得注意的是，徐氏诗中提到太姥山的茶，是一款“太姥云芽”。从当时的历史情景推断，这款太姥云芽，应该就是绿雪芽茶。

五贤祠

围绕着太姥山茶事的这场茶会也许早已被人们所遗忘。现在的鼓山上，尽管五贤祠仍矗立在那里，但来来往往的登临者中却已少有人能知道这段往事。人们不会知道，在5个世纪前，这一群当地最有名的文士宁愿舍生就义，也不忘坚守世道人心。这或许就是茶道中所隐含的人生哲学吧。庆幸的是，太姥山的绿雪芽见证了17世纪大明帝国鼓山上的最后一抹余晖。

五贤祠

围绕着太姥山茶事的这场茶会也许早已被人们所遗忘。现在的鼓山上，尽管五贤祠仍矗立在那里，但来来往往的登临者中却已少有人能知道这段往事。人们不会知道，在5个世纪前，这一群当地最有名的文士宁愿舍生就义，也不忘坚守世道人心。这或许就是茶道中所隐含的人生哲学吧。庆幸的是，太姥山的绿雪芽见证了17世纪大明帝国鼓山上的最后一抹余晖。

五贤祠

围绕着太姥山茶事的这场茶会也许早已被人们所遗忘。现在的鼓山上，尽管五贤祠仍矗立在那里，但来来往往的登临者中却已少有人能知道这段往事。人们不会知道，在5个世纪前，这一群当地最有名的文士宁愿舍生就义，也不忘坚守世道人心。这或许就是茶道中所隐含的人生哲学吧。庆幸的是，太姥山的绿雪芽见证了17世纪大明帝国鼓山上的最后一抹余晖。