马克思的人学理论，一直聚焦于人的生存和发展，目的就在于追求人的自由全面发展。马克思的人学理论区别于形形色色的抽象人论的根本点就在于，马克思从现实的人出发，追求现实人的自由和全面发展。但马克思早就指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”^[19]由此，十分明确地告诉我们，现实的人并不是独住荒岛的鲁滨孙，而是有社会关系在社会群体中生存。马克思甚至对这一人群共同体作了描述：“在共产主义社会中，即在个人的独创和自由的发展不再是一句空话的唯一的社会中，这种发展正是取决于个人间的联系，而这种个人间的联系则表现在下列三个方面，即经济前提，一切人的自由发展的必要的团结一致以及在现有生产力基础上的个人的共同活动方式。”^[20]但这在共产主义社会才得以形成的“自由人共同体”，在社会主义社会如何为其组成创造条件？限于历史条件，马克思、恩格斯并未作出更具体的说明，如今“以人民为中心”的中国式现代化道路对此做了回答，也就是说，当剥削阶级被消灭之后，“以人民为中心”的社会人群共同体是走向“自由人共同体”的现实路径。无疑，这是对马克思人学理论的时代拓新，是21世纪马克思主义人学理论的重要理论创新。因为在马克思那里，其人学理论立基于唯物史观基础之上的，从对资本主义人性异化的个人主义的种种批判中，可以引申出无产阶级集体主义在建立理想社会征程中的重要性和必要性，而“以人民为中心”，正是无产阶级集体主义的重要原则，这不仅有文本依据，而且符合马克思主义人学理论追求人的彻底解放和自由全面发展的价值旨归。

【注释】

[1]参见：习近平.在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话［N］.人民日报，2021-07-02（2）.

[2]毛泽东.毛泽东选集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：1475.

[3]毛泽东.建国以来毛泽东文稿：第6册［M］.中共中央文献研究室，编.北京：中央文献出版社，1992：317.

[4]邓小平.邓小平文选：第2卷［M］.中共中央文献编辑委员会，编.北京：人民出版社，1994：185-186.

[5]邓小平.邓小平文选：第2卷［M］.中共中央文献编辑委员会，编.北京：人民出版社，1994：187.

[6]江泽民在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话（全文）［EB/OL］.央视国际.http：//sports.cctv.com/specials/80zhounian/sanji/zxbb0702_1.html.

[7]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第2卷［M］.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.北京：人民出版社，2009：36.

[8]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第2卷［M］.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.北京：人民出版社，2009：34.

[9]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第2卷［M］.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.北京：人民出版社，2009：36.

[10]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第5卷［M］.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.北京：人民出版社，2009：198.(www.daowen.com)

[11]列宁.列宁选集：第4卷［M］.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.北京：人民出版社，1995：510.

[12]邓小平.邓小平文选：第3卷［M］.中共中央文献编辑委员会，编.北京：人民出版社，1993：373.

[13]邓小平.邓小平同志重要谈话［M］.北京：中央文献出版社，1987：23.

[14]全过程民主：人民民主的时代命题［N］.新华网，2021-08-27.

[15]参见：习近平.正确认识和把握我国发展重大理论和实践问题［J］.求是，2022（10）：3.

[16]参见：习近平在中共中央政治局第二十八次集体学习时强调　完善覆盖全民的社会保障体系　促进社会保障事业高质量发展可持续发展［DB/OL］.习近平系列重要讲话数据库，2021-02-27.

[17]韦尔.分析马克思主义新论［M］.鲁克俭，等译.北京：中国人民大学出版社，2002：5.

[18]邓小平.邓小平文选：第3卷［M］.中共中央文献编辑委员会，编.北京：人民出版社，1993：373.

[19]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第1卷［M］.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.北京：人民出版社，2009：501.

[20]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷［M］.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.北京：人民出版社，1960：516.