中国式现代化新道路上的劳动实践本身在追求劳动者与其劳动产品、与其劳动行为、与人的类本质的同在性的同时，必然以实现人与人的和谐为终极价值关怀。换言之，中国式现代化新道路就是致力于实现人和与人相关的各种外界关系的和谐而非异化。

人的本质“是一切社会关系的总和”^[13]。马克思在《手稿》中提出“异化劳动”的第四个规定就是从人与他人的关系来看，就是人与人关系相异化。基于“社会”的存在论意蕴，马克思在《手稿》中指出：“只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在，并且自然界对他来说才成为人。”“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”^[14]中国式现代化新道路正是坚持和发展马克思关于人与社会和谐发展的理论，在创新性的中国特色社会主义现代化实践中，一方面最大限度地解构资本主义现代化进程中的“社会达尔文主义”“丛林法则”；另一方面打破了传统社会主义现代化进程中的平均主义、主体性缺失等落后观念和做法，而力求构建起不同层面的和谐关系。从关系角度看中国式现代化新道路，可以从国际国内两个层面、三个维度来审视：第一个层面，就人与人、人与社会层面，在国内致力于构建和谐劳动关系；在国外致力于推动构建人类命运共同体；第二个层面，就人与自然的关系层面，中国式现代化新道路致力于超越传统工业文明老路，而走向现代生态文明，从而形成了“五大文明”协调发展新格局。(www.daowen.com)

综观中国式现代化新道路在处理人所涉及的“一切社会关系”的理论与实践，我们不得不承认“人”和“人的价值回归”始终是中国式现代化新道路的出发点和归宿。或许，这正是中国式现代化新道路之“新”的具体表象和形式背后最深层的独特优势——远离或消除劳动的异化和人的异化。