家乐的规模多寡不一，主要取决于主人的财力和喜好。财力不济，又喜好听歌赏曲的，家乐人数较少，两三个或四五个不等，少至一个的情况也是有的，上述叶绍袁就是一个例子。有的望族并不打算让家乐搬戏，虽然财力雄厚，家乐的规模也不一定很大。冯梦祯在《快雪堂日记》中提到的家姬只有四五人，无锡秦松龄和华亭施绍莘的歌者也只有六七人。

如果希望家乐搬戏，则必须以脚色体制为原则配齐各个行当，规模一般比较大。脚色再加上场面等，往往在十人到二十余人之间，这是家乐最常见的规模。狄明叔、张岱、张缙彦、乔莱、徐懋曙、程梦星等人的家乐皆为十人，金木散人《鼓掌绝尘》中韩相国致仕后新选的“演得戏，会得歌，会得舞，一个个风流俊丽，旖旎娉婷，标致异常”的梨园女子也是十位；胡应麟、汪犹龙、程镳的“十二红”，以及周文江送给马士英的女乐班，等都是十二人；钱岱和吴琨的家乐是十三人；岳端的家乐则是十四人。明万历年间潘允端畜养的优童有二十多个，清乾隆年间扬州盐商江春的家乐规模更大，仅脚色就有二十二个，一般每色配备两个伶人，小旦则有五位。有的家乐主人财力雄厚又出手阔绰，讲究排场，往往畜伶甚众。清初吴三桂的一副家乐有四十人；盐运御史季振宜“第宅拟于王侯，后房数百皆姝丽，善歌舞，年十三余选入，二十即出嫁”；^[17]在这里，“数百”可能有些夸张，但规模宏大却是可以肯定的。少数搬戏的家乐规模也不大，如沈自友就只有七八个，受人数限制，搬演全本戏有些困难，演出折子戏的可能性大一些。(www.daowen.com)

时代风尚也是影响家乐规模的因素，明代张瀚记录隆庆、万历年间江浙一带民情风俗的《松窗梦语》卷七《风俗纪》云：“夫古称吴歌，所从来久远，至今游惰之人乐为优俳。二三十年间，富贵家出金帛，制服饰、器具，列笙歌鼓吹，招至十余人为队，搬演传奇。”近人缪荃孙《云自在龛随笔》卷一《论史》说清康熙时的家乐“每班约二十余人”。从晚明到清初，常见的家乐人数从十多人增至二十余人，变化是相当显著的。