在交际活动中，除了家乐、职业戏班和青楼歌姬，身怀绝技的宾客也常常呈伎献艺。梅鼎祚《鹿裘石室集》文集卷一九有《寄吴兴姚叔度，兼追怀长君伯道，往年叔度在余金陵客舍方度曲驩笑。王弇州司马适过余，俾叔度终一曲去。前辈风流，今何可得，因并及之》。案，姚绍宪，字叔度，幼警敏，喜读书，隆庆、万历时长兴人，顺天府尹姚一元第三子，以太学谒选鸿胪丞。姚绍科，字伯道，绍宪长兄。《快雪堂日记》卷一〇载，明万历二十六年(1598)九月十九日，“冯三峰善曲，夜移虎丘，扣省吾上人居，晚酌毕，洗浴，往石塘场，三峰歌声与月色、林影相映答”。案，冯三峰名号、生平不详，待考。方以智《膝寓随笔》云：“五月十三日游燕子矶，金陵俗也。是日与杨龙友、郑超宗驾卷篷往，孙克咸以王月生至李大生、朱大方舟，适合酒，一再行，朱生倚箫为度一曲。”案，朱大方名号、生平不详，待考。《陶庵梦忆》卷四《不系园》载，明崇祯七年(1634)十月，张岱携名伶朱楚生往杭州不系园赏红叶，邂逅曾鲸(波臣)、陈洪绶(章候)、彭天锡、陈素芝(女伶)、杨与民、陆九、罗三等八人。张岱款待众人，在席间，杨与民弹三弦，罗三唱曲，陆九吹箫，彭天锡还和罗三、杨与民串戏。《祁忠敏公日记》之《甲申日历》载，崇祯十七年(1644)正月十三日，“举酌四负堂，观止祥兄小优演戏，诸友亦演数出”。同前《乙酉日历》载，顺治二年(1645)三月二十六日，“诸友歌于试莺馆”。陈维崧《大酺·七夕坐客大合乐，漫赋》云：“端正窥帘，轻狂换盏，多少良俦俊侣。有白发何戡，青春张绪，流商刻羽”。“谁知道、三生杜牧，前度刘郎，重来还到听歌处”。“算此际、情偏苦。离多会少，岂独天边河鼓。客且歌完金缕”。案，何戡，唐代长庆年间著名歌者。张绪，南齐吴郡人，官至国子祭酒，少有文才，风姿清雅。武帝曾置蜀柳于灵和殿前，叹息道：“此柳风流可爱，似张绪当年。”词人运用典故，以刘禹锡、杜牧自比，赞许朋友们像何戡、张绪那样能歌善舞，风流俊赏。交际活动中文士们的表演既活跃了聚会的气氛，也加深友人的印象，赢得他们的关注和赞许，可谓是一举数得。

有时，主人亲自参与，或拍曲，或串戏，或吹笛，或执板。胡应麟《少室山房集》卷六一有《寄周文学懋修，余客岁过吴门，宿其斋头，听懋修歌自制吴歌，甚适二首》。案，周时复，字懋修，长洲人，出身官宦之家，好与文士交游。《玉华堂日记》载，万历十八年(1590)十月初五，“晚同朱□斋、刘赤城、二儿串完数出，五房小夜饭”。姚士陛有《念奴娇·汪孔十斋中夜饮，孔十弄笛，余歌〈寻梦〉一曲，曲未终，涕泗渍衣裾矣。是曲乃喻二楚丹授余者，今楚丹已死三年》。案，姚士陛，康熙年间桐城人，著有《空明阁集》。金张《岕老编年诗钞》戊辰卷有《张半弦先生绿雪堂清歌偶集》和《次日续集斋中梅花下》，前者注云：“每度曲一回，间以十番，但客少，仅提琴、弦子、笙笛各一，外小皷板一副。”由于客人少，各带各的乐器，导致打十番时乐器不齐整。可见，金张所描述的是两次以度曲、赏音为目的的聚会，主宾都可能参与了演出。《梦楼诗集》卷一一《赠茅师艾》云：“主人三爵玉颜頳，自按红牙度黄绢。”程晋芳《勉行堂文集》卷三《申南苹诗稿序》云：“一夕，侍御(陆宾之)招余，洎南苹、商司马宝意、方给事毓川饮酒。既酣，侍御乞南苹度曲，司马吹笛，侍御执拍板。南苹脱帽正襟，徐徐而歌，声响清绝，四座皆倾叹。司马复歌以和之。”案，商盘，字苍雨，号宝意，会稽人，雍正八年(1730)进士，历官至云南府知府，有《质园诗集》。可见，出身望族的文人们从小在浓厚的艺术氛围中耳濡目染，培养了对昆曲的爱好和多方面的才能。他们多才多艺，风流俊赏，成为那个时代别样的风景。(www.daowen.com)

由上可知，明清两代，尤其是明清之际，相当一部分江南望族文士过着和美酒、诗词、昆曲相伴的生活。居家，则高朋满座，以曲会友；出外，亦与旧雨新知把臂言欢，红袖和歌扇在前，吴歈声声盈耳。文士的飘飘衣袂总是牵惹着歌姬、昆伶曼妙的乐声和舞姿，诗人的锦心绣口、文士的壮志豪情与温柔曲折的水磨调非常和谐地融汇在一起，成就了那个时代特有的文采风流。总之，昆曲成为望族加强与外界联系的纽带，对望族拓展交游圈，扩大影响，促进家族的兴盛等发挥了较大的作用。