（一）教育目的

福禄贝尔教育思想的哲学基础是德国古典哲学，其哲学思想深受费希特、谢林、克劳塞的哲学思想的影响。费希特在哲学中提出了“自我”和“行动”的命题，谢林的“同一哲学”“宇宙精神”，克劳塞的“万物在神论”对福禄贝尔影响很大。在教育思想上，他深受裴斯泰洛齐、卢梭等人的影响，强调教育适应自然的观点。福禄贝尔从唯心主义出发，认为“上帝的本源”是全部生活和全部教育的出发点，进而指出教育的目的就是唤起和发展潜藏在人体内部的“上帝的本源”，把人身上潜藏着的上帝的精神表现出来，而教育的作用就在于激发和推动这一过程的实现。因此，福禄贝尔的教育思想带有宗教神秘主义的色彩。

（二）教育的一般原则

福禄贝尔论述了教育的原则，主要有以下三点：(www.daowen.com)

（1）教育适应自然的原则。福禄贝尔认同裴斯泰洛齐教育适应自然的观点，他把教育适应自然理解为适应潜藏在人体中的力量和才能的自我发展，因此，教育适应自然的主要含义是，合理的儿童教育必须观察、效法或遵循自然万物发展的正确道路，“小心翼翼地追随本能”，即追随儿童的天性。福禄贝尔说：“一切专断的、指示性的、绝对的和干预的训练、教育和教学必然地起着毁灭的、阻碍的、破坏的作用。”他举例说：“葡萄藤应被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄。相反，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”福禄贝尔和卢梭一样，认为儿童天性善良，并表现为四种本能，即活动的本能、认识的本能、艺术的本能和宗教的本能。教育要追随活动的本能，就是要唤起和发展儿童的积极性、创造性和自动性，所谓自动，就是自我活动或自发活动。因此，在这四种本能中，福禄贝尔特别重视儿童的活动的本能，他认为活动的本能最能表现“上帝的本源”，随着年龄的增长，它会发展为“创造的本能”，父母应善加引导。^[27]他认为人的许多能力都是先天的本能，这无疑是唯心主义的观点，但是他反对压抑幼儿天性、尊重幼儿身心发展的教育观点是可取的。

（2）发展的原则。福禄贝尔认为宇宙都是无限发展着的，人作为宇宙万物中的一部分也是不断发展的，由一个发展和形成的阶段，趋向高一级的发展和形成的阶段。他主张不能把人及人性看作“一种已经充分发展的和完全形成的、一种已经固定和静止的东西”，而应当看作“一种经久不断地成长着的、发展着的、永远活着的东西，永远朝着以无限性和永恒性为基础的目标，从发展和训练的一个阶段向另一个阶段前进的东西”。^[28]他进而指出，人类的教育活动就应当按照儿童的本性，连续、协调地促进他们在各方面得到发展。

（3）创造的原则。福禄贝尔认为：“上帝按照自己的意象造人，人应该像上帝一样创造与产生。”人是积极能动的生灵，不是被动的接受者和观察者，他必须根据神创造人类的法则，利用自然界的材料，按照自己的思想，从事创造的活动，并借以洞察内在世界与外在世界，最后认识神。这一原则反映出费希特行动哲学的影响。在教育活动中，教育者应看到儿童的积极能动性，重视儿童的“自动”和“自我”的发展，重视儿童的自我活动或自发活动。可见，创造的原则和发展的原则紧密相关。