恽代英(1895—1931)，祖籍江苏武进，生于湖北武昌。中国共产党的早期领导人之一，杰出的革命教育家、青年运动的著名领导人。

恽代英出生于一个封建知识分子家庭，1913年考入武昌中华大学预科，1918年恽代英毕业于中华大学，留校担任附中教员，兼教务主任。他努力整顿学务，进行教育革新。

1920年，恽代英和肖楚女等发起组织中国社会主义青年团。1921年加入中国共产党。1923年调上海担任社会主义青年团中央宣传部部长、《中国青年》杂志主编，担任国民党上海执行部工农部的秘书。1926年在国民党第二次全国代表大会上当选为中央执行委员。1927年春，主持武汉中央军事政治学校工作，兼湖北省政府委员。1928年担任中共中央组织部秘书长和宣传部秘书长。1930年5月6日被国民党反动派逮捕。1931年慷慨就义，年仅36岁。

恽代英的教育思想集中表现在发表于《中国青年》《少年中国》等杂志的文章中。他的主要著作均已收录在《恽代英文集》中。

在学前教育方面，他以马克思主义唯物史观为指导，在《中华教育界》《解放与改造》《妇女杂志》《青年进步》等刊物上发表了《理想之儿童俱乐部》《家庭教育论》《儿童公育在教育上的价值》《驳杨效春君非儿童公育》等富有战斗性的论文，并翻译了一些国外论述儿童教育的文章，如《儿童问题的真解决》《儿童游戏时间之教育》《婴儿之体操》《户外活动》等。他为我国的儿童教育尤其是为学前儿童的公共教育大声疾呼。虽然他不是儿童公育的首倡者，但他深刻地揭示了私有制是造成家庭教育和幼稚教育种种弊病之源，明确提出打破私产、实行儿童公育的革命主张。他是我国无产阶级学前儿童教育思想的先驱。

（一）学前教育思想

1.论儿童公育的重要性

恽代英明确指出儿童公育是历史发展的必然。他从唯物史观出发，列举了在新社会必须实行儿童公育的理由。

（1）儿童公育关系到世界的改造和国家的前途。

恽代英认为儿童公育对于改造旧社会、建设新社会是必不可少的。他在《理想之儿童俱乐部》一文中，强调了儿童教育与国家前途的重大关系。他说：“儿童乃国家、社会将来托命之人物，苟彼等尽为恶势力所吞啖，则将来之国家社会必尽为恶势力所占据，即将来之国家社会绝对无可托命之人。如此，吾国之前途将有较今日更悲惨无望之一日。爱国家与社会者，顾可不发大心，立大愿，以拯救此一般儿童乎。”可见，恽代英是从改造旧世界、从国家的前途命运的高度来论述儿童公育的必要性的。这一深刻的见解，不仅在当时起了很大作用，而且对今天我们认识早期教育的重要性，增强学前教育的责任感和事业心也是有帮助的。

（2）儿童公育关系到人的全面发展。

在德育方面，恽代英说：“儿童在他初生娘胎的时候，无所谓性善性恶，能善导他的本能，使他本能发达于个人及社会有益的方面，那便成为善。不善导他的本能，以致他本能发达于个人及社会有害的方面，那便成为恶。”这里他指出了学前教育在形成品德上的重要作用。

在智育方面，恽代英指出，人类的求知欲在学龄前早已发达，此时若有受过训练的教师的指导，有必要的设备，并通过游戏、猎寻、模仿、搜集等方式，引导他们学习正确的知识和技能，他们就会“聪颖”起来，为日后的学校教育打好根基。

在体育和美育方面，恽代英指出：“强健与优美原是人类的共同蕲求。”但如果在幼稚期得不到有知识、有能力的人给予的指导和训练，没有良好的环境，那就会养成不好的习性，不利于儿童的发展。

为了使儿童在德、智、体、美诸方面都能得到很好的发展，恽代英认为最有效的途径，莫过于实行儿童公育，唯有实行儿童公育，才能使每一个儿童受到充分的良好的教育，身心得到全面的发展。

2.论儿童公育的优越性(www.daowen.com)

恽代英认为当时的家庭和幼稚园都不能很好地担负起儿童教育的重任。与家庭教育和幼稚园教育相比，儿童公育具有明显的优越性。因为：（1）旧家庭不能使劳动人民子女受到教育，实行儿童公育才能使教育得到普及；（2）旧家庭中父母难以担负科学地教育儿童的重任，儿童公育机构的教师才能胜任这种工作；（3）旧家庭不是合宜的儿童教育场所，儿童公育机关则是理想的儿童教育园地；（4）幼稚园虽是专门的教育机构，但也不能完全承担教育儿童的任务。

恽代英还指出，私有制和阶级的存在是旧中国家庭教育和幼稚园教育一切弊病的根源，必须彻底根除。为此，他设想建立“理想的儿童俱乐部”，供孩子共同游戏、活动、学习等，使孩子健康发展。

3.论家庭教育

恽代英虽然认为家庭不能胜任儿童教育的任务，但他认为家庭在儿童教育中的地位还是很重要的。他指出，家庭教育是一门科学，一种学术。他是中国现代家庭教育的最早倡导者之一。

（1）论家庭教育的任务和内容。

早在1917年，恽代英在《家庭教育论》中，就明确指出不能把家庭教育片面地视为“孩提之教”，或仅“为知识之灌注”“为职业之传授”及只“读书教明理，学圣贤而言”等等，主张在家庭中应向孩子进行体、智、德全面发展的教育，反对顾此失彼。

①家庭体育。他说：“强健之心，宿于强健之身。无强健之身，而求其强健之心，不亦难乎。”为此，他要求在家庭中应使小儿自幼习惯于运动，认为“活动为教育上最要之条件，而身体之活动尤要”。因此，他积极提倡家庭体育，要求从襁褓时开始，就让小儿在床上、地下“自爬自动”，以活其筋骨，增强对疾病之抵抗力，以促进其尽早发育，并认为婴幼儿体育应以体操和户外活动为主。恽代英反对父母经常抽烟、喝酒、打牌等，认为这会“暗损”儿童的身心。

②家庭智育。他主张母亲怀胎后应及时施行胎教，以“正本清源”。胎儿出生后即应进行感官教育，他说：“小儿犹有最需要之教育，即感官教育也。此教育自堕地已为必要。”他认为感官教育不仅将影响到孩子今后智力的“锐钝”，而且如果缺乏对五官的训练，还会造成近视、口吃、驼背等不良后果。他特别重视对幼儿进行科学常识的启蒙教育。同时，他也提倡让幼儿学习一点简单的历史、地理、生活等常识。在方法上，他认为智育可结合日常生活进行，采用生动活泼、孩子喜闻乐见的诗歌、谜语、歌谣等形式，这样就可以“鼓励儿童为学之心，激起其学之兴趣”，充分调动孩子学习的积极性，满足孩子的求知欲望。

③家庭德育。恽代英十分重视父母的道德行为对子女的影响。他认为没有好环境，不会有好教育。他强调“以身作则”是最重要、最有效的教育方法，要求父母必须“自修其身，务使其不至于为儿童进德之妨碍”，并对父母的道德行为提出了四项基本要求：第一，须自备有秩序的习惯；第二，须自备有勤俭的习惯；第三，须自备有好善之习惯；第四，须自备有清洁之习惯。恽代英认为父母只有具备了以上习惯，才能肩负起家庭教育的重任。

（2）家庭教育的方式和方法。

恽代英主张在家庭中应多通过游戏的方式对儿童进行教育，他指出：“游戏乃小儿天然生机，不可遏除”，儿童“如无游戏，即无教育”，故应“使小儿于游戏中得教育”。为此，他积极倡导家庭游戏，并要求父母有目的地和孩子一起游戏，为儿童慎选玩具，提供“玩品”“玩物”等游戏材料，创造有教育意义的游戏内容。对于家庭教育，恽代英提出了以下几种方法：①潜移默化；②晓之以理，动之以情；③严而有格，扬长补短；④任其自由，合宜指导；⑤适当暗示，积极防范。

恽代英认为，在教育孩子的过程中，往往有成功的经验，也有失败的教训，做父母的应经常反省，善于总结，这样才能不断改进家庭教育，使孩子在良好的家庭教育条件下，身心得到和谐的发展。

（二）评价及启示

在20世纪20年代中国现代学前教育思想的发展过程中，恽代英作为无产阶级杰出的革命家，第一次以唯物史观论述了儿童公育的重要性和实施途径。他指出，儿童公育是社会发展的必然趋势，社会革命是实现儿童公育的必要前提。同时，他有力地抨击了旧家庭教育和当时幼稚园教育的种种弊病，提出了逐步实行儿童公育的设想和革新家庭教育的一系列主张，为中国现代学前教育思想增加了新的内容，做出了新的贡献，也为今天的学前教育工作提供了许多有益的启示和借鉴。