为了培养“圣贤坯模”，朱熹根据自己的实践和前人的经验，提出了一些儿童教育的原则和方法。

（一）先入为主，及早施教

在朱熹看来，“人之幼也，知思未有所主”，他认为儿童的思想可塑性强，容易受各种思想影响。倘若受到一些不良思想学说的影响，接受了其他学说，再教以儒家的伦理道德，就会遇到抵触。因此，必须先入为主，及早进行教育，以积极进步的思想和学说影响儿童，为儿童今后的发展打下基础。

（二）严格要求，慎择师友

朱熹引用张载的话指出，教小儿，首先要使其安详恭敬，严格履行各种道德规范。如果不严格要求，男女自幼便娇惯坏了，等到长大后就更加凶狠。之所以如此，就在于自幼就未按为人子弟的规矩行事。^[41]这就是说，对儿童的教育从幼儿时期就应严格要求。

由于幼儿的模仿性很强，辨别是非能力弱，容易受周围环境的影响，因此要慎择师友。朱熹认为，对于普通的士大夫家庭，慎择幼儿的教师应从慎择乳母开始，并提出了选择乳母的要求：宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言。乳母与婴幼儿接触时间较长，对婴幼儿的影响也较大，作为婴幼儿最初的教育者，应当注意其品行，谨慎选择。

儿童稍长后，除须慎择教师外，还应开始培养儿童辨别是非、交结益友的能力。^[42]

人物介绍

张载（1020—1077），字子厚。祖籍大梁（今河南开封），居凤翔横渠（今陕西眉县横渠乡）。少孤自立，遍习经史，喜谈军事。38岁中进士后，历任祁州司法参军、云岩县令著作佐郎、渭州军事判官、崇文院校书等职。后归里讲学，创立“关学学派”，为理学的四大派系之一。他的学术抱负宏大，欲以自己的学说，“为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”^[43]。其代表作有《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》《张子语录》等。张载提出的幼教原则和方法主要有循序渐进、适时而教、恒常一贯、教学相长四个方面。^[44](www.daowen.com)

（三）寓教于乐，适时启发

朱熹根据儿童活泼好动的特点，要求教学形象生动，因势利导，激发他们的学习兴趣。他在《小学》里曾引用程颐的话：“教人未见意趣，必不乐学。”他主张用历史故事、道德诗歌来教育儿童，并开展“咏歌舞蹈”等娱乐活动，以引起他们的兴趣，增强他们学习的自主性。^[45]

朱熹把教师对学生的适时启发比喻为“时雨之化”，要求教育者抓住时机，适时启发，从而收到事半功倍的效果。

（四）重视环境，正面教育

朱熹十分重视环境对教育的影响，主张胎教，重视人文环境对胎儿的影响；重视家庭幼儿教育，要求父母、长辈加强自身修养，为儿童营造良好的家庭氛围。提出慎择师友，让幼儿结交益友。对于宫廷幼教，朱熹指出当朝皇子、皇孙教育的弊端，建议皇上“逐去邪人，不使见恶行”，重视宫廷幼教的人文环境。就启蒙教育而言，朱熹尤其重视塾师的选择，认为教师的言行举止会对儿童产生巨大影响，对塾师的知识学问、教学技巧提出了要求。^[46]在儿童成长过程中有意识地进行环境净化，在今天看来也是十分有意义的。

（五）知行相须，行为训练

“知”指认知，多与智育相关；“行”指实践，可与道德行为联系起来。因此，“知行相须”可以理解为：智育和德育的关系是相辅相成、互促互补。^[47]

道德教育是理学思想的核心，也是朱熹教育思想的重要内容。朱熹认识到，儿童道德行为习惯的形成必须有一个从不自觉到逐步自觉的过程，因此，他主张严格地、不间断地对儿童进行道德行为习惯的训练。^[48]从他的蒙学教材中可以看出，他十分重视儿童良好的学习习惯和生活习惯的培养，制定了《童蒙须知》以及《训学斋规》来规范儿童的道德行为习惯。