现代教育学理论认为，遗传、环境、教育等是影响人的发展的基本因素。这些因素在古代教育过程中也早已被人们察觉。贾谊之所以强调婚嫁对象的选取和胎教环境的改善，正是考虑到遗传在人的发展中的重要作用。遗传因素为人的发展奠定了可能，有了这种条件，“生命体成为一个开放的、具有自稳定性能的结构，它能够不断地从外界吸取自己发展所必需的各种养料，进行加工改造，使机体能维持生命的存在与成长，为个体发展提供了可能”^[18]。

强调婚嫁对象的选取已经有了初步的优生学意识，而“慎交感”的理念也已被现代医学和心理学的相关研究所证明。养胎期间提供合适的营养和适宜的环境有利于胎儿的机体成长，这是贾谊胎教思想的精华之处。当然我们也应该看到，贾谊过分强调了母亲的身世对儿童成长的作用，忽视了儿童自身发展主观能动性的作用。他强调婚嫁对象必须选择世代孝悌仁义之家，也反映出两汉时期门第观念逐渐形成的现状，体现了贾谊学前教育思想的时代局限性。

“慎交感”的理论也存在经验哲学模糊性和直观性的缺陷，而且贾谊把朝代更替与太子早期教育联系起来，把时代变化的原因归因于个人因素，具有典型的个人英雄史观特征，没有意识到生产力变化等因素才是社会进步的直接因素，反映出贾谊胎教思想中的历史局限性。

贾谊关于“慎选左右”的幼教思想注意到了环境因素对个体成长的重要作用。儿童处于世界观形成阶段，还没有形成稳定的人生观和价值观，环境教育的因素显得更加重要。正如很多儿童教育专家所指出的，幼儿教师掌握着祖国的未来。儿童生长早期处于情感和智力发展的关键阶段，抓住发展的关键期进行合理的施教，能够形成优良的习惯和性格，对儿童成长无疑具有重要的影响。儿童成长过程中保育人员的专业分工也有利于儿童的发展，在儿童情感发展的关键期注重道德培养，这些都是贾谊教育思想中值得借鉴的因素。(www.daowen.com)

同时，我们也应该看到，贾谊的幼教思想是基于太子教育的，需要批判地继承。过分注重外部环境的影响，而忽视儿童主动认知和建构知识的能力，也会导致形成严密的制度规范，压抑了儿童成长的活力。

贾谊的学前教育思想形成于我国教育思想尤其是学前教育思想的初创时期，具有明显的时代局限性，但是他系统地总结了先秦时期我国的学前教育思想，结合自己的经验形成了独特的学前教育理论，影响了我国后世的学前教育，也使其成为我国古代教育史上寥若晨星的学前教育家之一。