（一）家庭教育的目的

在封建社会时代，社会以家庭为单位，家庭是儿童接受学前教育的重要场所。家庭教育质量决定了整个社会风气。《礼记·大学》记载：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”意思是治国先治家，治家先修身。这表明家庭教育与治理国家之间有着紧密的联系，所以古代中国非常重视齐家的作用。

中国封建社会视子女为父母私有，同时也非常重视亲属血缘关系，将个人与家族紧密联系在一起。正所谓“一人得道，鸡犬升天”“一人得祸，全家遭灾”，尤其是在实行科举以后，平民的孩子通过勤奋读书而考取功名，就能光宗耀祖。于是孩子从小便开始“头悬梁，锥刺股”，他们将考取功名、光宗耀祖作为报答父母的方式和自己一生的奋斗目标。

（二）家庭教育的内容

1.身体养护

我国古代十分重视孩子的身体养护，在实践中也积累了丰富的育儿经验。特别是随着古代医学的发展，很多医学家从科学的角度系统论述养育婴幼儿的方法。我国养护幼儿的经验主要有以下几点：

（1）食勿过饱，穿勿过暖。古人认为养护婴幼儿最重要的就是吃和穿。我国民间有句谚语：“若要小儿安，须带三分饥和寒。”吃得过饱或穿得过暖，都会影响孩子的身体健康。在饮食方面，古人已经积累了相当丰富的经验，主张母乳喂养，婴儿出生24时后便可以授乳。但婴儿每次吃得不能过多，次数不能太频繁，吃得过多容易导致呕吐或消化不良。等孩子稍大点儿，可以慢慢添加辅食，食物应选择易消化的食物。同时，在婴幼儿饮食方面，应注意从小培养孩子不偏食、不挑食的好习惯，否则会影响身体健康。在穿着方面，婴幼儿不宜穿得过多过暖。为了提高婴幼儿抵抗疾病的能力，应锻炼孩子的抗寒能力，不但要少穿，还要从小让孩子到户外经受风吹日晒。

（2）勿勤抱，任啼哭。《教女遗规》讲道：“小儿初生，勿勤抱持，裹而置之，任其啼哭可也。”古人主张，婴儿若因身体不适或饥饿啼哭，应加以细心照料和喂养。除此之外，就让他尽情啼哭，不予理睬。若一哭便抱起喂食，或满足无理的要求，那孩子就容易养成以哭要挟、依赖父母的坏习惯。

（3）安全避险，避免惊吓。婴幼儿年龄小，应注意安全避险。婴幼儿拿东西、走路都不稳，父母应注意扶持。另外，儿童天生好动，好奇心强，爱摸这儿摸那儿，但又不懂危险。因此，父母应该消除生活环境中的安全隐患，保证孩子的安全。婴幼儿应避免受惊吓，保证身心健康发展。古人主张不要将孩子放倒或举高，小儿可能表面强笑，但内心已经受到惊吓。

2.生活常规

中国古代十分注重思想行为的规范。常规教育主要培养儿童良好的行为习惯，一般指生活中的礼仪常规训练和卫生习惯养成。

礼仪常规又称“幼礼”或“童子礼”，主要是训练儿童待人接物的礼仪和训练儿童的姿态。在待人接物方面，要求儿童稳重、恭谨、谦卑，尤其是对待长辈要谦恭、礼让，不可随意。能自主活动后，儿童便要学会作揖鞠躬；每日早晚要给父母请安；有事求见长辈，要先行求见之礼；家中来客，父亲让见就见；见客人不得妄自开口，问话时才答。这些都是对长辈的礼节，从小就要养成待人接物的礼仪，为成人后做准备。

儿童的日常生活举止如坐、立、行、跪、拜、起居、饮食、卫生习惯等方面，古代都有严格的规定。例如，坐要正身、敛手、齐脚，不得翘腿、托腮帮、打哈欠等；站应正身，双足相并，不得靠墙等；吃饭不能挑食、拨食、撒饭、剩饭等。在卫生习惯方面，古人要求儿童从小就养成良好的个人卫生习惯，要注重整理衣冠，鞋袜等皆要干净整洁。儿童也要为家庭卫生做一些力所能及的事情。这些要求使儿童自幼养成良好的行为规范，动静有度、举止优雅。但要求过于严格，内容过多，也会束缚儿童的个性发展。

3.道德教育

中国古代教育以道德教育为核心，“德教为先”是数千年封建社会教育的主要思想，也是家庭教育的纲要。家庭对幼儿进行教育，主要从以下几个方面进行：

（1）孝悌。孝悌是中国古代道德教育的根本，培养幼儿的孝悌观念，是学前教育的首要任务。孝指尊敬长辈，悌指兄弟友爱，要求幼儿从小服从父母的绝对权威，养成孝敬父母的习惯。孔子主张父子之间以孝为基础，强调父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，在这“五伦”中最基本的是“父子”和“兄弟”。其次，要求孩子从小学会侍奉父母，关心父母及长辈。古代为推行孝道，还出现了一些通俗易懂的读物，例如《二十四孝图》。悌就是教育儿童要兄弟友爱，要求年幼的尊敬年长的，年长的关爱年幼的，强调兄弟姐妹之间要相互尊敬，《孔融让梨》就是著名的典故。

（2）立志。中国古代教育家把立志视为道德教育的重要内容。树立志向，往往会影响孩子的一生，它时刻鼓励和鞭策孩子努力奋斗。如南宋时期的岳飞，年幼时，他的母亲在他背上刻了“精忠报国”四个大字，以此勉励他刻苦读书、报效国家，后来成了一位爱国英雄。为了让儿童立志学习，考取功名，古人还编写了很多立志的典故，如：《头悬梁》《锥刺股》《凿壁偷光》等，这些都成了家长教育孩子勤奋好学的故事，在民间广为流传。(www.daowen.com)

（3）崇俭。崇尚节俭是中华民族的传统美德，也是家庭教育的一项重要内容。古人教育儿童自幼养成勤俭节约的习惯，要求孩子穿着要简单朴素，吃饭不挑食、不浪费。中国古代有很多有名之士，从来不给子孙留很多财产，要求子孙自食其力，过勤俭简朴的生活。他们认为过多的财富会让子孙堕落懒散，甚至带来灾难。

（4）诚信。古人要求孩子从小为人要诚实，说真话，做错事情要勇于承认错误。要诚信对待他人，不能欺骗别人。幼儿本性善良，不会弄虚作假，但受不良因素的影响，有时会说谎，长此以往，童心便会失真。因此，当孩子说谎时，家长应该给予正确的引导。《曾子杀猪》就是教人诚实的典型例子。

（5）为善。古代家庭教育非常注重行善积德观念的灌输，父母常常教育幼儿要做利人之事，不做害人之事。三国时期刘备曾教导后主说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”家长要重视引导幼儿，不要因为善事小而不去做，不要因为坏事小而去做，因为善与恶都是积少成多的。

4.文化知识教育

中国古代长期受“学而优则仕”“万般皆下品，惟有读书高”等思想的影响，非常重视儿童早期的知识教育。当时早期的知识教育主要有识字、学习诗赋等。识字是知识教育的基础，很多孩子三四岁便开始识字。古代启蒙教育的教材有赵高的《爰历篇》、周兴嗣的《千字文》、无名氏的《百家姓》、王应麟的《三字经》等。这些教材编写得生动有趣，主要采用三言或四言，朗朗上口，便于幼儿记忆。

（三）家庭教育的原则和方法

1.家庭教育的原则

（1）及早施教。孩子年幼时，学习能力和接受能力较强，容易接受新事物和新知识，成人不应该低估孩子的接受能力。中国古代较早就开始提倡“早谕教”，《治安策》记载：“太子之善，在于早谕教与选左右。”就是说太子在年幼无知时就应该接受教育了。幼年时不抓紧对孩子的教育，养成了坏习惯就难以改变。

（2）风化陶染。中国古代比较重视环境对儿童的影响。人的思想、性情都会受到外部环境的影响。墨子说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。”说明人是会受环境影响的。《荀子·劝学》记载：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑……故君子居必择乡……”从文献中可以看出，荀子认为环境对人有着重要的影响，因此必须选择环境和身边的人。

（3）量资循序。量资循序是指要依据儿童实际的能力，逐步进行教育。同时还要顺应儿童的自然发展规律，及时给予教育，不要错过最佳的发展时机。王安石在《伤仲永》中讲到，宋仁宗时期，方仲永从小就非常聪明，五岁时就有过人的表现，能指物作诗，在当时就已经小有名气。于是他的父母不再继续培养他，反而把他当作赚钱的工具，再加上他本人也不求上进，到十一二岁写诗也就没什么特色了，到二十多岁已经无异于常人。所以，在孩子幼年时应尽可能地提供良好的教育，抓住教育时机，给予孩子好的引导。

（4）慈严结合。子女是父母所生，父母爱子女是人之常情，但过于溺爱和娇惯孩子，对孩子来讲有害而无益。家长对子女既要严格也要慈爱，要严慈相济，这样才能使子女受到良好的教育。司马光在《家范》中提到“慈母败子”、父亲“知爱不知教”会坑害了孩子。曾子主张，对孩子的爱不应在表面，而是在心里。在孩子面前要严肃，不要故意讨孩子欢喜。他还主张不偏爱子女，对孩子要一视同仁。偏爱只会害了子女，使子女之间的关系不和睦，造成他们之间的矛盾，给家庭带来极大的灾难。

2.家庭教育的方法

（1）游戏。在中国的传统教育中，游戏有相当重要的作用，是儿童生活中必不可少的一部分。中国古代儿童游戏流传久远，种类较多，如捉迷藏、荡秋千、斗草、骑竹马、玩泥沙等。李白《长干行》写道：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”竹马，指的就是当时儿童经常玩耍的一种游戏。

（2）讲故事。讲故事是中国古代家庭教育中最普遍的方式，对幼小的孩子来说，讲故事是最好的教育方式。孩子在听故事的同时也会接受有益的知识。受封建礼教的影响，在传统的家庭教育中，故事内容是以封建道德为主，如《子路负米》《黄香扇枕》等。司马光在《家范》《居家杂仪》中，就用历史故事和典故教育其子弟。

（3）体罚。中国封建社会盛行体罚。父母常常体罚子女，把它当作教育子女的必要手段，甚至有“不打不成才”一说。《礼记·内则》说：“挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”要求子女对于父母的责罚，不仅不能怨恨，还要心存感激，更加孝敬父母。古代教育家颜之推就主张体罚儿童。应该说，这种方法压抑儿童的个性发展，违背了儿童自然发展的规律。