毛南戏是广西独有的剧种，盛行于广西环江毛南族聚居地。毛南族聚居的桂西北地区生产生活环境较差，毛南族人很早就认识到，人的生命来之不易。因此从怀孕到生产、从成家立业到耄耋之年，毛南族都有一套礼仪，以祈求平安和健康，其中最重要的是三早、拜寄、还愿（即“肥套”）仪式、添粮补寿等。

“肥套”是毛南话，意为“还愿”。还愿仪式主要是为了报答“圣母娘娘”（有的也叫“万岁娘娘”）的送子之恩。毛南族“肥套”仪式十分隆重，仪式由一个师公班子主持。仪式过程中，主唱师公念请哪位神时，即由别的师公戴上该神的木面具，按一定的程序说唱、舞蹈，演绎民间传说中的情节，这就是傩戏，也是毛南戏的雏形。傩戏中的《三元召度》《三界保筵》《仙官架桥》《瑶王捡花踏桥》《土地配三娘》等剧目，成为毛南戏创编的主要内容。

新中国成立后，经文艺工作者和群众搜集整理，毛南族的傩戏实现了从“娱神”到“娱人”的变化，产生了多姿多彩的毛南戏。因此，毛南戏是在毛南族“肥套”和毛南族民间歌曲、传说、音乐、舞蹈的基础上借鉴其他戏曲形式发展起来的民族剧种。

毛南戏广泛吸收了民间文化的丰富艺术营养，融合了傩戏音乐和毛南族民歌的精髓。其唱腔带着鲜明的民族风格，乡土气息浓郁。如唱腔中最著名的【柳兰咧】调，是“肥套”中《三娘与土地》的唱腔，音乐旋律优美、轻松明快，是毛南族民族音乐的代表作。毛南戏音乐也吸收了壮族唱师和汉族戏曲的一些腔调，如路腔、哀腔、花腔、哭板、骂板、快板、慢板等。毛南戏的唱词有山歌韵味，剧中经常出现唱山歌的场面，体现出毛南族民歌对毛南戏剧作的影响。

在早期毛南戏表演中，木质傩面具是最重要的道具。面具根据毛南族传说中的诸神性格雕刻，或怒目圆睁，或慈眉善目，或夸张滑稽。这些栩栩如生的傩面具，可帮助师公完成角色的塑造。在毛南戏的表演中，观众可以根据面具判断角色身份；演员只要戴上面具，就被赋予角色属性，完成以人扮演神的首个步骤。傩面具不仅是一种物化的舞台道具，还是毛南戏中表意性的象征符号，更是毛南族人对艺术的独特审美追求。

毛南戏的行当上大体上分为生（老生、小生）、旦（老旦、小旦）、丑3种，各种行当都有相对固定的表演程式，用毛南语或桂柳方言演唱。毛南戏独特的唱腔、身段和舞台表演程式，富有民族风味和地方特色。(www.daowen.com)

从传统的“肥套”傩戏、民间歌曲中汲取营养，扎根民族艺术的土壤，毛南戏甫一登台，就受到毛南族群众的喜爱，得到戏剧界的肯定。从最初的“娱神”转向“娱人”，毛南戏为毛南族群众提供了丰富的精神食粮。在60多年的发展历程中，毛南戏绽放出无数绚丽的花朵。1996年，大型毛南戏《顶卡花》荣获第四届广西戏剧展演桂花剧目银奖。1997年，毛南戏《山风轻轻吹》荣获广西文艺创作铜鼓奖。2010年，毛南戏《邻里之争》荣获广西国土资源系统首届文化周文艺汇演创作奖。2012年，毛南戏《左邻右舍》荣获广西第十六届“八桂群星奖”金奖。2015年，毛南戏《乡路遥远》荣获广西第十七届“八桂群星奖”金奖，并受邀参加世界面具艺术高峰论坛，同时在文化部全国公共文化发展中心举办的第三届“大年小戏闹新春”视频展播平台进行展播。2016年，毛南戏《乡路遥远》荣获广西文艺创作铜鼓奖。2017年，荣获第九届广西戏剧展演桂花剧目金奖、编剧奖和导演奖。2019年，毛南戏《将心比心》荣获第二十届河池铜鼓山歌艺术节文艺会演一等奖；2020年，毛南戏《将心比心》亮相戏曲百戏（昆山）盛典展演。

近年来，毛南戏先后多次被邀请到日本、韩国等国家演出，受到国外观众的热烈欢迎和有关专家的关注。

《三娘与土地》是毛南戏的第一部创编剧作。剧作讲述毛南族姑娘谭三娘，与壮族青年土地之间忠贞不渝、天长地久的爱情故事。1959年，商霭如、韦志华、韦志彪、戴崇和根据毛南族民间传说《三娘与土地》，对“肥套”歌舞的内容及表演形式等方面进行挖掘整理，创编了6场大型同名戏剧。1962年，江骏等根据毛南族民歌和傩戏音乐为该剧设计音乐唱腔。该剧由下南业余文艺队演出，受到毛南族聚居区群众的欢迎，成为毛南戏的奠基之作。继《三娘与土地》之后，文艺工作者陆续创编了《鲁班仙》《太师六官》《三九的传说》等取材于民间故事、历史传说的剧作，以及《迎春》《心红菜牛肥》《窑堂火红》《酒葫芦》《将心比心》等一批现代题材剧目，体现出毛南族人对历史与现实的思考，对世间万物的感悟。

●毛南戏《将心比心》剧照