我们处在一个信息瞬息万变的时代，而新媒体正是这个时代的标志。那么，究竟何为“新媒体”呢？“新媒体”的概念具体可以追溯到20世纪50年代麦克卢汉曾做过的一篇题为《电子革命：新媒体的革命影响》的演讲：“从长远的观点来看问题，媒介即讯息。所以社会靠集体行动开发出一种新媒介（比如印刷术、电报、照片和广播）时，它就赢得了表达新讯息的权利。……电子信息模式的讯息和形式是同步的。我们的时代所得到的信息不是新旧媒介的前后相继的媒介和教育的程序，不是一连串的拳击比赛，而是新旧媒介的共存，共存的基础是了解每一种媒介独特的外形所固有的力量和讯息。”^[11]我们身处信息社会，一切瞬息万变，新媒体本身的内涵和外延也在伴随着媒体的发生发展不断变化。“今天我们所说的新媒体通常是指在计算机信息处理技术基础之上出现和影响的媒体形态。这里有两个概念，一个是出现，是指以前没有出现的；一个是影响，所谓影响就是受计算机信息技术影响而产生变化的，这两种媒体形态是我们现在说的新媒体。”^[12]换言之，新媒体可以理解为“‘以数字媒体为核心的新媒体’——通过数字化交互性的固定或移动的多媒体终端向用户提供信息和服务的传播形态”^[13]。如今，新媒体已经发展成为集开放性、平等性、即时性、非线性、包容性、互动性等特点于一身，受到用户广泛喜爱的新媒介形式。人们通过各种移动、非移动终端可以轻松获取海量影视节目，并且可以根据自己的经历和喜好进行自由选择。

可是，大多数家庭伦理剧在面对新媒体时，往往采取将内容原封不动地平移到不同媒介的方式来应对。这种方式简单易行，也适用于家庭伦理剧跨界发展的初期。但是，鉴于新媒体与传统电视媒体毕竟是两种完全不同的媒介终端，如果家庭伦理剧想要在媒介融合的环境下获得长远发展，必须进行相应的自我调整。

类型的杂糅和融合将成为家庭伦理剧适应新媒体需求的必经之路。由于年轻人是新媒体的主要受众群体，如果家庭伦理剧想要获得更为广阔的跨界发展空间，吸引并且满足年轻人的需求，成为家庭伦理剧要攻克的第一道关卡。一直以来，家庭伦理剧的主要受众群体集中于中老年人、家庭妇女等，所以其家长里短、婆婆妈妈的叙事内容一直是人们茶余饭后消磨时光的最佳娱乐内容。但是，这些俗套陈旧的琐碎生活却不足以吸引生活节奏日益加快、知识需求量越来越大、审美要求不断提高的年轻人，所以类型的融合、内容的充实，成为家庭伦理剧跨界发展的突破口。而类型杂糅本身也是使剧情更为曲折复杂的一种有效方式，可以最大限度地拓展单一类型电视剧的收视群体，满足多样化的受众需求。如后殖民主义批评学者霍比·巴巴在《文化的定位》一书中所提出的：“当今这个世界充满了偶然性和不确定性，那么任何纯真的东西都是靠不住的，内在/外在之界限也绝不是泾渭分明的。倒是混杂的和多种成分交融一体的东西也许正是新的意义和变体可赖以产生的平台。”^[14]所以，家庭伦理剧和其他题材类型的杂糅是一种必然趋势。

其中，偶像剧和家庭伦理剧的联姻是家庭伦理剧争夺新媒体市场的不二法宝，现已衍生出都市情感剧的新类型，并且由于都市情感剧贴合都市人的生活现状，能够涵盖更多作品，已有取代家庭伦理剧、青春偶像剧的类型划分趋势。都市情感剧融入了最吸引人的俊男靓女和各种时尚元素，不仅把家庭伦理剧的视觉吸引力提升了一个档次，还将当下年轻人的情感、思想等新鲜内容融入剧情，让电视剧作品的敏锐度、热点度、时尚度、关注度都得到相应提升。如此一来，类型杂糅的电视剧作品不仅可以通过讲述温暖、动人的亲情故事来呈现家庭伦理内涵，而且可以塑造青春偶像，用靓丽外形、前卫理念来引导年轻人的思想观念。如《奋斗》《AA制生活》《我的青春谁做主》《裸婚时代》《我的！体育老师》《欢乐颂》等都是青春偶像剧和家庭伦理剧的杂糅类型，其中吸引人的不仅仅是婚姻生活、伦理观念，还有年轻人独立自强、坚持奋斗、勇于挑战生活的不屈斗志和拼搏理念。这些作品在取得骄人收视成绩的同时，也在新媒体领域笼络了不少人气。例如《欢乐颂》就将“五美”的日常生活延伸到了职场，再到剧中人物的价值观、人生观的讨论，甚至涉及社会阶层的差异等问题，集中力量展现了现代职业女性的自由、自强和自主，不仅幽默诙谐，而且节奏轻快，引人入胜。

此外，将家庭伦理剧和谍战剧、悬疑剧等类型的深度杂糅，则可以在伦理关系的建构和发展过程中融入更多悬念、冲突，使剧情更为紧凑激烈，同样可以吸引新媒体的广大年轻受众。

比如美剧《绝望的主妇》，该剧描写了中产阶级聚居区的四位家庭主妇——单身主妇苏珊、完美主妇布里、强人主妇勒奈特、漂亮主妇嘉比鲜为人知的生活。剧中的四位女主角是漂亮多金、无须为工作发愁的女性，她们的生活看上去完美无缺，但其实她们都在用“幸福”粉饰自己早已混乱不堪的生活状态。该剧不仅描述了主妇们迥异的家庭生活，而且融入了悬疑剧惯用的凶杀案件。该剧一开始就是玛丽·爱丽丝·杨的死亡场景，并将她的死因作为贯穿全剧的一条线索，一直悬而未决，吸引着观众不断看下去。

再比如我国的谍战剧《潜伏》，不仅包揽了“飞天奖”“金鹰奖”“白玉兰奖”“华鼎奖”等电视剧奖项，而且获得了极高的口碑和收视。该剧讲述的是新中国成立前夕，国民党军官余则成因为无意中发现戴笠等人为私利而向日军泄露新四军情报，也彻底看清国民党失去民心的原因，于是弃暗投明加入了共产党，潜伏在国民党军统总部情报处，冒着生命危险多次为共产党提供秘密情报的故事。除了谍战内容以外，该剧中，家庭戏也占了很大的比重，对余则成形象的塑造有重要作用。党组织给余则成派去了泼辣耿直的女游击队长翠平，让两人假扮夫妻。由于两人之间彼此陌生，性格和生活习惯也存在巨大差异，所以闹出了不少笑话。最终在经历种种命悬一线的事件以后，两人有了真感情，夫妻也弄假成真。正是因为家庭戏的出彩，才让英雄人物变得真实而生动。

由此可见，家庭伦理剧和其他各题材电视剧“通过各自的独特性或彼此‘新元素’之间的激荡，进而在一种‘互渗’机制中‘创生’出一种新的文化样态或形式”^[15]。而这种复杂的、多样的、动态的题材类型，可以最大限度地包容社会风貌和伦理人文，有利于更好地展现家庭伦理剧的艺术魅力，从而吸引更多受众的关注是家庭伦理剧跨界发展的必经之路。

首先，家庭伦理剧在嫁接到新媒体时，其长度需要进行相应的调整，快节奏的短视频或将成为未来家庭伦理剧的主要形式之一。由于新媒体用户往往是在移动状态、工作空闲或者日常休闲的情况下观看节目，这就造成了收视不固定和收视时间的短暂性；加之互联网的海量信息造成了资讯的碎片化，使得新媒体用户注意力集中的时间缩短，因此，家庭伦理剧时长的缩短、节奏变快将是其未来的发展方向之一。虽然我们无法预测未来作品的时长惯例，但就现阶段国内外新媒体播出的电视剧情况来看，每集10分钟以内的时长较为普遍。

其次，为适应新媒体需求，我们可以对既有的优秀家庭伦理剧作品进行拓展和延伸，创作出适用于新媒体播出的家庭伦理剧。家庭伦理剧经过多年的创作经验积累，在剧作上已经形成了成熟的创作模式，诞生了很多叫好又叫座的优秀家庭伦理剧作品。那么，未来新媒体家庭伦理剧的创作可以考虑对正在热播的优秀家庭伦理剧进行改造和创新，同时推出同题材、相同或相近故事内容的新媒体版本，使得二者在内容和形式上能够相互补充或相映成趣，以吸引原有的受众群向新媒体转向。如可以对卖座的家庭伦理剧作品，如《裸婚时代》《AA制生活》等进行故事前传或者细节放大的新版本创作，以适应新媒体需求。具体可以借鉴美国手机电视剧《迷失影像日记》（Lost Video Diaries）的创作经验，它就是以《迷失》中的34位非主角人物为叙述重点，对电视剧《迷失》中省略的情节、人物、道具进行细节的补充展示，与原作品形成互文。

最后，互动性增强，受众参与创作，是今后家庭伦理剧发展的方向之一。由于新媒体的交互式体验，媒介与受众的关系发生了巨大的变化，受众由被动变为主动，从接受者逐渐向内容创作者转变，成为媒介的积极参与者。

受众参与家庭伦理剧互动的方式有很多，在互动的过程中，受众往往间接或者直接地参与了作品的创作：

1.弹幕互动

弹幕是近年来网络视频新生的一种互动方式，受众可以对影视剧等视频内容进行剧情或人物的即时点评。同时，通过弹幕技术，受众在观看视频时，也可以看到其他人发表的即时感想。目前，国内以Acfun、Bilibili等为代表的弹幕视频网站深受人们关注。这种独特的“弹幕式”观看体验，吸引了大量年轻受众。由于弹幕是受众对剧情或人物发表当下心情或感受时所生成的内容，因此具有互动的即时性和可视化等特点。同时制作方可以通过不同情节段落上的弹幕内容，判断该段落的收视效果，从而据此在今后的创作中进行调整。未来家庭伦理剧在网络传播的过程中，应该进一步利用弹幕互动广泛地获取受众反馈，为接下来的创作打下基础。

2.点赞、收藏、用户评论

网络电视剧点赞、收藏、受众评论等都是受众互动的常见方式。采集受众对不同电视剧的点击量、点赞量、收藏量、评论信息等数据，可以洞察受众需求，分析剧集收视情况。如有的家庭伦理剧创建了自己的互动平台，受众可以及时评论，给出建议，对剧情发表看法；电视剧制作方通过这些也可以获取直接的反馈，随时修整剧情走势，以满足受众需求。此外，受众之间也可以相互交流，形成网络口碑营销。当下的大数据时代，对受众收视习惯的数据挖掘和科学分析，可以建构起电视剧和受众的关系图谱，为未来家庭伦理剧的创作提供更为科学的数据支撑。所以在某种意义上，受众的收视习惯和互动内容也间接地参与了电视剧的未来创作。

3.受众直接参与部分制作

鉴于传播方式的变化，未来家庭伦理剧也可以考虑在人物关系发生变化时或关键剧情处，设计适量的剧情选择机会，让受众积极地参与到剧情发展中来。现阶段，根据受众参与电视剧互动的方式和程度的不同，主要分为两类：一类是受众通过投票集体选择电视剧的剧情和结局；另一类是单个观众通过视频附带按钮，选择剧情发展方向。

第一种受众集体投票选择的互动电视剧，如青春偶像类型和家庭伦理类型融合的《苏菲的日记》。该剧讲述了一个来自离异家庭、18岁的北京女孩苏菲在上海求学的故事，通过她成长中的烦恼、困惑和迷失，表现了“Y一代”（1981-1994年出生的人的统称）的群体特征。该剧跨媒体的播出平台，尤其是新媒体播出平台的加入，让受众能够随时随地“遇见苏菲”，而且受众可以投票决定下周的故事发展，让“苏菲”更加贴心（见图5.1）。虽然每集时长较短（3-10分钟不等），但内容精彩，点播量火速上升。此外，传统电视剧如《新上海滩》《情定爱琴海》《女人当自强》等，也是通过网络或手机投票来选择剧情结局的。还有一些网络电视剧作品通过受众票选角色，甚至遴选一些受众直接进入剧组参与扮演角色，进行全民创作，来充分调动受众的积极性，拉近受众与电视剧之间的距离。

图5.1 《苏菲的日记》中剧情发展根据受众投票决定

另一种是互动剧，即用户在观看电视剧时，每到一个情节点，都需要通过点击视频播放器内的选项按钮，来“选择”剧情的走向。未来一些新媒体家庭伦理剧可以借鉴这样的新颖形式，吸引年轻受众。

互动剧是从游戏的理念衍生出的电视剧形态，从最初的电影《罗拉快跑》赋予了主人公和剧情多种可能，到今天的互动剧，由受众选择剧情的发展和结果，都是借鉴了网络游戏中的角色扮演和某关卡失败了重新来过的反复模式。

但是，无论媒介形式如何翻新，家庭伦理剧的戏剧本质是不会改变的。所以，即便未来家庭伦理剧为了适应新媒体的需求而进行了多样化的形式调整，其成功跨界新媒体的安身立命之本也仍旧是其戏剧性本身，即唯有故事讲得精彩、生动，家庭伦理剧才能够吸引广大的新媒体受众，成为纷繁多样的媒体内容之翘楚。

21世纪人类进入了一个“全球化”历史阶段，整个世界成为一张建立在无数多元的内在联系上的巨大网络。随着中国经济的崛起，不断提升我国文化软实力成为当务之急。以电视剧为主要支柱的文化产业在塑造国家形象、传播本土文化上发挥着重要的作用。而以电视剧为主要支撑的文化产业，其走出去的历史意义更为重大。

以韩剧在日本的传播效应为例：2003年，韩剧《冬日恋歌》在日本播出后，产生了巨大的社会影响。“难以计数的影迷陶醉于该片的‘初恋’和‘纯爱’，对男女主角裴勇俊和崔智友心驰神往。……韩国影视剧借机大举进入日本市场，在日公演数量和票房创历史新高，由韩剧、韩乐、韩餐、韩语等共同构成的‘韩流’在日本盛况空前。该剧还大幅增进了日本民众对韩国的好感。NHK有关抽样调查显示，约有38%的日本民众看过该剧，其中50%因之主动接触韩国文化，26%表示看后‘改变了对韩国的印象’，日本民众对韩国‘有好感’的已达到55%，创历史最高纪录。日媒体和评论家感叹：一部电视剧拉近了两国人民感情，一个影星相当于100个大使。韩国官方称：自400年前韩国通过信使访日以来，韩日关系因之再现高潮。”^[16]由此可见，电视剧的文化软实力不容小觑，其极有可能成为一个国家文化产业出口的拳头产品。

在我国，电视剧在影视走出去中所占的比例高、增幅快。根据国家新闻出版广电总局的统计数据，2015年，全国电视剧（含电视电影）出口近300部（近8000集），约占全年影视节目出口总量的一半，较2014年部数增加50%，集数增长14%，出口金额近8000万美元，约占全年影视内容产品出口总额的七成，相比2014年增长33%，增幅明显。^[17]家庭伦理剧作为中国电视剧作品中发展迅速、佳作颇多的类型之一，其走出国门、抢滩海外市场是当前十分紧迫的任务。

纵观整个中国电视剧的海外市场，在中国电视剧走出去的过程中，以下两类电视剧作品受到了海外市场的欢迎。第一类是古装剧，一些在国内形成话题效应的，如《甄嬛传》《还珠格格》《琅琊榜》等，以独特传统中国文化风貌出口至美国等国家。美国的脱口秀节目还曾调侃《甄嬛传》的剧情，据说，其错综复杂的后宫妃子等级名称让翻译们头疼。另外一种就是近年来广泛流行的当代题材的家庭伦理剧，如《媳妇的美好时代》《金婚》《王贵与安娜》《双面胶》等，或者青春偶像剧，如《何以笙箫默》等，它们具有普世价值，反映了当代中国的文化风貌，逐渐在非洲、东南亚等地广泛传播开来。

虽然随着我国文化对外开放的战略布局，电视剧走出去逐渐从理念转变为行动，从愿景转变为现实，并且在东南亚地区和其他发展中国家受到欢迎，但是，在日韩与欧美国家却始终面临售价低、播出平台非主流（一般为华人频道和收费频道）的现实状况。“中国电视剧的海外版权普遍价格不高，更多的是在于社会效益，让海外有认同你的东西，如果追求经济效益，那也没必要销售海外版权了。”^[18]导演郑晓龙曾透露：“《甄嬛传》总收入2亿多，光上税就上了4000多万。”^[19]所以，目前中国电视剧走出去还处于起步阶段。那么，电视剧特别是家庭伦理剧将如何突破瓶颈，走向国际舞台呢？

根据爱德华·霍尔提出的“高语境文化”与“低语境文化”的概念，中国文化属于“高语境文化”。高语境文化的“语言意义相对模糊”“语境对语言的解释作用强大”“语言本身的所指并不能代表全部意义，而是需要语境，即这个文化群体的习惯、思维、潜意识中去寻找背景，解释意义”^[20]。所以，中国家庭伦理剧在进行对外传播的时候，也面临着“高不成低不就”两难处境：对于海外的华语市场而言，他们期望看到语境复杂深刻的家庭伦理剧作品，那些内敛、含蓄的语义表达是契合他们的审美需求的；而对于非华语市场而言，隐晦委婉的语义表达却因为巨大的文化差异而难以理解，于是古老而神秘的东方文化被迫流于形式，逐渐失去了吸引力。例如《贫嘴张大民的幸福生活》等家庭伦理剧中呈现出的中国人特有的生活幽默、深刻的生活智慧、内敛而坚决的生活态度，尽管能满足华语观众的审美期待，却让非华语观众望而却步。

面对这样的客观现实，中国家庭伦理剧必须要具有广阔的国际视野。这就要求家庭伦理剧的创作者，不仅要具有个体创作的自觉审美意识，还要具有一种更高层面的国家意识，要能够站在整个国家、民族的高度上，放眼整个世界，具有一种“全景视角”。

我国的家庭伦理剧创作往往容易陷入小家庭的婆媳冲突、邻里矛盾等琐碎之中，难以抽身，而真正优秀的作品是可以视野开阔、登高望远的。如《北京人在纽约》就讲述了一个赴美移民浪潮中的北京人的故事。该剧通过家庭的分解与重组以及爱情的发生与发展，不仅呈现出由于东西文化碰撞引发的伤痛、无助与彷徨，还展现了移民子女的教育问题、代际的观念冲突等。这样基于世界“全景”层面的“中国视角”才显得深刻而独特，而在全球谱系中，对中国文化进行定位和评价也更为客观真实，所以这样的“全景视角”在未来的家庭伦理剧创作中值得借鉴推广。

此外，中国家庭伦理剧还应该在立足国际视野的前提下，充分认识自我，反思自我，对自我有一个明确的定位与判断。既要抛弃长期以来中国影视作品在“走出去”过程中“以丑为美”的创作态度和审美标准，也要批判那些为了炫耀神秘的东方文化而仅仅停留于视觉浮华的肤浅认知。未来的家庭伦理剧创作应该植根于中国的社会现实，展现真实的民生民情、蓬勃的经济发展以及悠久的历史文化，全面呈现中国的过去、今天和未来，并通过时代社会的变迁，反映出普通人内心的真挚情感与智慧哲思。

俄罗斯REN-TV电视台副总经理伊戈尔曾经说：“很多中国同行把他们认为好的电视剧和剧本推荐给我，却并不合我的口味。他们根本不清楚我需要什么样的故事。”^[21]那么，究竟什么样的电视剧作品才是海外市场所需要的呢？什么样的家庭伦理剧才能够打开国际市场呢？中国的家庭伦理剧“走出去”，必须传播人类共同的价值观念和情感取向。长期以来，中国的家庭伦理剧创作过于自我，如果要进行对外传播，则一定要避免过于中国式的认识和价值观，而应该选择那些具有普世价值、可以获得更多人认可的观点理念，只有这样才有可能取得成功。这些普世价值，如对真善美的追求，对亲情、友情和爱情的礼赞等等，往往可以征服全世界的观众。如巴拉兹所言，“任何一部影片要在国际市场上受到欢迎，先决条件之一是要有为全世界人民所能理解的面部表情和手势。民族特征和种族特点虽然有时候可以赋予影片某种风格和特点，但它们却永远不能成为促进情节发展的因素。”^[22]而电视剧的全球传播同样如此，普世价值的传达应当成为电视剧的传播内核。那些片面强调文化差异、不顾及目标受众收视心理的创作是无法占领海外市场的。

习近平主席访问非洲国家坦桑尼亚，在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心发表演讲时，他提到“中国电视剧《媳妇的美好时代》在坦桑尼亚热播，让坦桑尼亚老百姓了解到中国老百姓生活的酸甜苦辣”。这部剧以“快乐的情绪，美好的生活态度”向观众展示了一种新型家庭关系的美好情景。^[23]

所以，一方面，我们要深入挖掘我国传统文化的精髓，择取其中具有普世价值的部分，努力展示中华文化的独特魅力，将诸如“仁、义、礼、智、信”等内容演绎成为一个个生动的家庭伦理故事，从而进行广泛传播。另一方面，我们要从现实生活入手，将这些真善美的普世价值用贴近生活的生动故事展现出来，要“把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去”。^[24]此外，我们还应该注意避免过于意识形态的内容表达，因为这样会极大损害电视剧作品的艺术价值，而且容易遭到海外市场的拒绝。应该树立精品意识，打造国剧品牌。华策集团创始人、总裁赵依芳认为，现在是“华流出海”的黄金时期，影视文化走出去也要爆品开路。只有打造精品内容才是中国影视走出国门的核心，因为“真正能够跨文化引起情感共鸣的文化产品，必然拥有优质的故事内核，而且要有高品质”。^[25]

2017年9月，国家新闻出版广电总局、发展改革委等五部委联合下发《关于支持电视剧繁荣发展若干政策的通知》，支持优秀电视剧“走出去”，内容包括：鼓励开展影视领域国际交流与合作，加强电视剧国际合作合拍，打造“电视中国剧场”品牌，促进优秀电视剧和相关影视机构“走出去”，提升中国电视剧的竞争力和影响力；完善电视剧出口激励机制，加大对电视剧出口扶持奖励力度；对符合条件的国产电视剧版权购买、译制、国际版本制作等环节给予支持；每年有计划地组织制作机构参加有国际影响力的国际影视节，设立展台并举办节目推介活动。加强公共信息服务，为电视剧走出去提供重点国别投资与贸易信息，为影视机构了解海外市场提供帮助。支持有条件的各类实施主体通过并购、合资、合作等方式开办中国影视节目播出频道、时段，在境外兴办实体，建立海外制作和传播平台。^[26](www.daowen.com)

1.整合新媒体平台资源，以更加快捷便利的方式助力电视剧海外传播

如东方嘉禾通过自主研发建设的核心渠道技术，在优兔（YouTube）、脸书（Facebook）、谷歌（Google）、亚马逊（Amazon）等国际互联网平台上运营了1500个精品视频频道，覆盖全球230多个国家和地区，支持50多种语言，每月影响超过1.2亿海外主流用户群体。

2.整合民营企业资源，充分发挥其自身优势，聚力电视剧海外传播

截至2015年10月底，华策累计向158个国家和地区授权发行9000余小时的中国影视作品，海外发行总收入超过3亿元人民币（0.5亿美元），已达到中国国际电视总公司国际营销总收入的一半，其中2014年为5263万元（827.5万美元），比2013年的3816万元（600万美元），增长了37.92%。华谊兄弟2014-2015年海外票房销售总收入达3180万元（500万美元），达到中国国际电视总公司14年总收入的10%。^[27]民营企业如华策、华谊、百度、阿里、腾讯等实力较强的影视公司、互联网企业，还可以通过海外投资、并购等方式直接参与国际竞争。

3.主动参与国际奖项

政府鼓励引导，文化开放包容为中国家庭伦理剧走出去提供了发展机遇。在国家“一带一路”国际合作发展策略的政策指引下，一些民营企业也积极发挥自身优势参与国际竞争，争取电视领域的国际话语权。如2017年世纪博海国际文化传媒（北京）有限公司获得国际艾美组织授权，携手北京强润影视有限公司、电视专业协会团体建立组委会，承办国际艾美奖^[28]专项评审，同时举办“一带一路”电视战略合作发展论坛，推动中国电视优秀节目走出去，让本土文化登上国际大舞台。^[29]美国亚洲影视节携手纽约电视节打造了“中国日”系列活动，主要由中美影视高端论坛、高层圆桌会议、“金橡树奖”颁奖盛典组成。著名导演尤小刚，著名制片人黄澜、李波，著名出品人吴毅，影视投资人管环宇等中国影视界的杰出人物，与著名制片人吉姆·比德曼（Jim Biederman），Netflix亚洲国际部主管约翰·戴德里安（John Derderian）等美方影视精英共同出席此次活动。这些活动有力地促进了中美影视产业的深度合作，为进一步讲好中国故事，传播好中国声音，为中美影视文化产业的共赢发展增添新动力。

整体上看，未来中国的家庭伦理剧“走出去”任重而道远，但是只要我们的电视剧创作者依据国际市场的需求，坚忍不拔，一步一个脚印地踏实创作，就一定会大有收获。

[1] 郭庆光.传播学教程［M］.北京：中国人民大学出版社，1999：113.

[2] 波兹曼.娱乐至死［M］.章艳译.桂林：广西师范大学出版社，2004：32.

[3] 麦基.故事——材质、结构、风格和银幕剧作的原理［M］.周铁东，译.北京：中国电影出版社，2001：10.

[4] 麦基.故事——材质、结构、风格和银幕剧作的原理［M］.周铁东，译.北京：中国电影出版社，2001：10.

[5] 生活剧多接地气少耍花招［N/OL］.（2011-11-04）［2017-02-19］.http：//news.163.com/11/1104/07/7I0FUJGQ00014AED.html.

[6] 婆媳凑一起就有好戏看？［N/OL］.（2011-11-11）［2017-10-19］.http：//hb.qq.com/a/20111111/000381.htm.

[7] 生活剧多接地气少耍花招［N/OL］.（2011-11-04）［2017-02-19］.http：//news.163.com/11/1104/07/7I0FUJGQ00014AED.html.

[8] 麦基.故事——材质、结构、风格和银幕剧作的原理［M］.周铁东，译.北京：中国电影出版社，2001：420.

[9] WILLIAMS R.Television：technology and cultural form［M］.Prague：Schokcken Books，1975.

[10] 麦基.故事——材质、结构、风格和银幕剧作的原理［M］.周铁东，译.北京：中国电影出版社，2001：406-407.

[11] 麦克卢汉.麦克卢汉如是说［M］.何道宽，译.北京：中国人民大学出版社，2006：3.

[12] 廖祥忠.何为新媒体？［J］.现代传播，2008（5）：123.

[13] 廖祥忠.何为新媒体？［J］.现代传播，2008（5）：121.

[14] 王宁.叙述、文化定位和身份认同——霍米·巴巴的后殖民批评理论［J］.外国文学，2002（6）：50.

[15] 彭文祥.文化多元化语境中的电视剧艺术生产趋向［J］.当代电影，2010（7）：121.

[16] 张子扬.传承主体文化 拓展文化版图 创新打造国家电视剧生产旗舰［J］.当代电视，2009，（4）：69.

[17] 张海涛，胡占凡.全球电视剧产业发展报告［M］.北京：中国广播影视出版社，2016：76

[18] 孟丽.习近平演讲提及《媳妇的美好时代》 主创人员称“荣幸”［EB/OL］.（2013-03-26）［2017-02-01］.http：//intl.ce.cn/qqss/201303/26/t20130326_645146.shtml.

[19] 孟丽.习近平演讲提及《媳妇的美好时代》 主创人员称“荣幸”［EB/OL］.（2013-03-26）［2017-02-01］.http：//intl.ce.cn/qqss/201303/26/t20130326_645146.shtml.

[20] 吴英.文化对外传播：理论与战略［M］.上海：上海交通大学出版社，2009：57.

[21] 中国“金牌”电视剧返销日韩［N/OL］.（2011-02-19）［2017-02-19］.http：//money.163.com/11/0131/00/6RMI5E8B00253B0H.html.

[22] 电视剧市场：何日现“华流”［N/OL］.（2011-02-19）［2017-02-19］.http：//news.hexun.com/2011-02-19/127421704.html.

[23] 孟丽.习近平演讲提及《媳妇的美好时代》 主创人员称”荣幸”［EB/OL］.（2013-03-26）.http：//intl.ce.cn/qqss/201303/26/t20130326_645146.shtml.

[24] 习近平.“习近平谈核心价值观”——民族的根与魂［N/OL］.（2014-07-31）.http：//paper.people.com.cn/rmrbhwb/html/2014-07/31/content_1459668.htm.

[25] 王涵.国剧“走出去” 国际艾美奖成一大契机［EB/OL］.（2017-08-12）.http：//www.fx361.com/page/2017/0812/2156071.shtml.

[26] 国家新闻出版广电总局，国家发展和改革委员会，财政部，商务部，人力资源和社会保障部.关于支持电视剧繁荣发展若干政策的通知：新广电发〔2017〕191号［A/OL］.（2017-06-26）［2017-07-01］.http：//www.gov.cn/xinwen/2017-09/09/content_5223939.htm

[27] 朱新梅.中国影视业走出去的现状问题和对策［J］.中国广播电视学刊，2016（2）：49.

[28] 国际艾美奖是由国际电视艺术与科学学院创立并颁发的奖项，是艾美奖的重要组成部分，也是全球公认的代表国际电视界最高荣誉的奖项，每年授予在世界各国制作的杰出电视节目，在广播电视业界与奥斯卡金像奖齐名，并与格莱美奖（音乐）、奥斯卡奖（电影）、东尼奖（戏剧）并称全球艺术四大奖项。

[29] 牛梦笛.国际艾美奖半决赛评审发布会举行［EB/OL］.（2017-07-03）.http：//world.gmw.cn/2017-07/03/content_24968261.htm