至少在清代，各地便创建恤嫠会（也称恤嫠局或全节堂），用来收养或帮给贞女节妇及年迈的妇女，以保全其名节。如左宗棠就曾于同治十二年在陕西设置恤嫠局，再如舟曲周边的文县，也在同治十二年由邑令陶模筹款生息创建恤嫠局^[16]。《善后条规之碑》中虽明确点名舟曲有恤嫠局或恤嫠会，但种种线索表明，舟曲当时的确是存在类似机构的。

舟曲《善后条规之碑》中所记载的对于嫠妇的抚恤标准与养济院的养济标准大致相同。碑文记：“嫠妇夫殁后，由董事查明，如真能守节，每名每月给钱六百文，不扣小建。”到重阳节前后，也会发给布衣钱“阳日给棉衣钱八百文”。但是在嫠妇死后，给予“给丧葬钱四串”，远远比孤贫笃疾的“给棺板钱两串”要多，一定程度上体现了官府对于嫠妇的重视。

有两种情况，则停止嫠妇的帮给或不予帮给，“嫠妇帮给数年后，或子已成立，或续有亲戚资助，应将此款开除，另补一名”“妇女以贞静、为贵，如有自称守节，因董事会未肯帮给，辄董事喧嚷，或吸食鸦烟者，皆不准帮给”。说明当时，对于嫠妇帮给的评定及管理是十分严格的，还要考虑到对有限资源的节约。对于“吸食鸦片”“喧闹董事”之人，一律不给帮给，也说明对于妇女品德的重视以及良好的社会风尚的提倡。(www.daowen.com)

为妇女请旌，明清的方志中《人物部分》大多收录有众多的贞节烈女，作为宣传封建思想的有力证据。《善后条规之碑》即记载了为妇女请旌所需的条件。“请旌年例，本以三十岁以内，夫亡守节为合例。今照文县规条，其有三十余岁守节者，亦准帮给”“有真心守节，无须帮给者，亦采访注册，俟合例并为之请旌”“嫠妇有身故者，……合例者即为请旌”，舟曲历史上有没有守节妇女受到朝廷嘉奖，史籍阙载，但至少到了这一时期，官府开始加强对守节妇女的保障及重视，这对当地的社会习俗可能或多或少地起到了一些影响。