沐浴天寿寺诸佛碑记（图16）刊立于乾窿四十三年（1778）五月二十一日，位于舟曲县城关镇北关村北高山之巅翠峰寺内，现被镶嵌在寺内偏殿的北墙壁上。该碑圆首方身，通体一石，石灰岩质地，高70厘米，宽36厘米，厚5厘米。碑额双钩刻有楷书“大清碑记”四字，字约5厘米见方。边饰有卷云纹的图案。碑文为楷书，竖刻，共13行，满行27字，由于碑的下部已风化脱落，碑底部的最后六行文字无法辨识，今残存百余字。

【碑额】大清碑记

沐浴天寿寺诸佛碑记

闻之：莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传，是二人者，未始不相继也［1］。粤［2］稽翠峰山天寿寺诸佛殿宇，自大明以迄于今，其间创造补葺者屡有，□□□□□□□□因普陀圣像金体全毁，凡登堂焚香者，殊觉难安。爰是会□□□□□同善信何彬等，竭尽五内、募化十方，将善施之财，不□□□□佛，亦且各神而俱沐猗欤。休哉！何其盛也。然亦不□□□□□□矣。夫前人有美，今人继之，则后之效今人者，亦常□□□□□□，是为记。

图16：沐浴天寿寺诸佛碑记拓片

经理募化：高礼、何彬、杨煓、刘彩、何浡、刘炤、李配兰、李成、尚贤、张鸣玉、刘普、冯兴智。

正一羽士：刘守清、党德、王均。

男二会：郭定国、惠博、冯明成、何桂花、杨启荣、张□□、王□□、王邦彦、冯士奇、杨廷弼、刘玉秀、惠作沐、□□□、□□□、尚三省、赵壁、李中选、曹瑞□、□□□、□□□、□□□。

郡庠生［3］：张恺沐手撰书、孙兰秀沐手谨勒。

乾隆四十三年［4］五月二十一日立石画□。(www.daowen.com)

住持［5］：弥本玉。

注释：

［1］莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传，是二人者，未始不相继也：此段话话出自韩愈《与于襄阳书》。大意是：没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人做继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传，这两种人，未尝不是互相期待着。

［2］粤：助词，用在句首表示审慎的语气。

［3］郡庠生：即阶州州学的生员，俗称“秀才”。

［4］乾隆四十三年：即公元1778年。

［5］住持：佛教主管僧的职称，起源于禅宗，也叫方丈。

按：该碑是舟曲城北翠峰寺现存的四通明清碑刻之一。碑文开篇便引用唐代韩愈《与于襄阳书》中的一段话“莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传，是二人者，未始不相继也”意在表达前人和后人相为知遇的道理。天寿寺始建于明代，从建成至乾隆四十三年，期间重修过多次，但到了乾隆四十三年，“普陀圣像金体全毁”，凡是来此焚香许愿之人皆感不安，因此善信高礼、何彬等便积极筹款，募化十方，将募捐来的钱财用于给天寿寺内的诸佛重塑金身，美其名曰“沐浴诸佛”，刻碑纪事，以期后人能效仿前人，勤事修补。随后刊刻了参与此次事件的乡耆、道士、信众、住持及撰书人、刻碑者的名字。该碑对于研究清代天寿寺的发展情况、舟曲地区的宗教信仰及传播状况都有一定的参考价值，可以与翠峰寺内现存的其他三通碑刻：明代的《重建观音堂碑记》、清代的《创建圣母行像碑》《圣母碑记》相比较进行研究。