重建西固城东岳行祠记碑（图3）立于明洪武十九年（1386）五月，原位于舟曲县城关镇隍庙内，后移至舟曲县文化馆院内，现保存在舟曲县二郎山公园二郎庙。该碑通体一石，呈覆斗形，大理石质，通高143厘米，宽74厘米，厚19.2厘米，碑身无榫头。双面均刻有文字。碑额高36.5厘米，边宽5.5厘米。碑额正中竖刻双钩楷书大字“岳庙”，每字约7厘米见方，两边饰有相向的双龙及祥云图案。通碑周边及额书之下饰有蔓草纹、宝相纹、缠枝纹、菊瓣纹等图案，非常精美。碑阳的碑文竖刻，共22行，行38字，楷书，每字约2厘米见方。因自然风化及人为破坏等原因，碑额与碑身已断裂为两块，碑阳现存文字800余字。碑阴无碑额及四周纹饰，碑文竖刻当时参与重修东岳庙的人员的官职名姓等，楷书，现存百余字。碑座也保存完好，石灰石质，高56厘米，宽95厘米，厚40厘米，四周刻有菊瓣花纹。

图3：重建西固城东岳行祠记碑

【碑额】岳庙

【碑阳】

重建西固城东岳行祠记

夫岳之降神者，乃天之顾諟［1］也。顾諟不忘则神之降矣。神灵即降则又当祗肃［2］，岁奉□□□□□人而立。人则托神而安，其为德也，则邪魔妖怪安敢而致焉？

西固城旧有东岳行祠，年久倾颓，军民千户［3］姚富［4］钦承上命守御斯土，于□与同僚严志、严才，鸠木重为建造，复以为之记耳。然考之《诗》，乃言：维岳降神，生甫及申［5］。此周之奉岳神之显也。《书》云：肆觐东后，望秩于山川，至于岱宗、柴［6］，此舜之奉岳神也。亘古之灵常自在□崇于祭祀也。西固城者，山之秀也，地之灵也，而设行祠以奉之，其有锡［7］福于民者，盖不可胜言□。其有御灾捍患之功，亦有不可枚言也。而阴阳之感则在乎人之敬，故有神之显也。

昔在至元丁丑［8］，有怀庆人王诚男、王疤儿建造庙宇，巩昌府尹汪公哥［9］辇□立石而□□四夫人之异。夫美者，城东山李氏长女，笄年［10］适豆氏之子。至治壬戌［11］五月，夫人遘疾，起身熏沐，告于姑：往东岳行祠酬愿。其姑［12］则曰：汝病，何以去之？曰：以马乘矣。姑曰：马何在焉？未几乡人牵白马而至，姑甚异之。至庙，于神之右而坐，曰：吾为岳神［13］四夫人也，汝辈宜加礼焉。终日端坐，不茹烟火而食水果，百有三日。是年八月二十一日，亲戚咸集，夫人遗言曰：吾将归矣，殿门七日不可启，吾归后但仿宫妆而塑之，□至十八日启门视之，□封于今，香袭于人，蜕化而升天矣。命工绘塑其身，配享［14］是庙。

经今百有余年，庙坏兵余，肉身岁□□，□焚其旧而塑其新。庙宇创造既完，神像妆塑亦备，然而神者，阴之灵也；人者，阳之灵也。阴阳之礼虽殊，妙和之情则一。然而庙者，山之秀也，气之聚也；山者，阴阳之凝也；气者，阴阳之发用也。凝而为山，聚而为秀，人杰而地灵也。故孔子［15］曰：一阴一阳之谓道。［16］岂不在是乎？顾諟其神，熏蒿凄怆兮显乎灵，百物之精兮祐乎民；祗肃其庙，林木森森兮护其基，龙虎左右兮神之依。

庙宇既完，其建造之功又何量哉？必使福祐而康宁，官清而职升者乎？其在周，既有“生甫及申”之感，昔之奉者，亦由今之视昔，□感应之理，又何测焉？于是乎记。

洪武十九年［17］五月吉日立。

【碑阴】

武毅将军［18］、西固城军民千户：姚富，湖广常德府武陵县人。

本所土居千户：严志、严才。

昭信校尉［19］、所镇抚：杨德、石秀。

承信校尉、本所百户：申兴、王成、王仁、张义、阚成、袁贵、周德、葛仁、陈良、刘浩。

本所司吏：张权、漆景城、樊宗海、显额、陈升全。

通经秀才、授岷州卫丰赡仓［20］大使周则撰。

塑画工：尚伯刚，巩昌府人。

石匠：兰县张骞、延安府宜川县刘军。

注释：

［1］顾諟：指敬奉、禀顺天命。语出《书·太甲上》：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇。”

［2］祗肃：恭谨而严肃。语出《书·太甲上》：“社稷宗庙，罔不祗肃。”又明代归有光《泗水何隐君墓碣》：“慈母祗肃，能助君为家。”(www.daowen.com)

［3］千户：官名。金朝始置，为世袭军职。明朝设千户所于各卫下，隶于卫，设官正千户一人（正五品，上听于卫，下督百户），副千户二人（一人掌印，一人签书，称管军，并有试与实授之别），镇抚一人。所辖十百户所，共计军士一千一百二十人。另有守御千户所，不隶卫，直领于都司。并有军民千户所，制同于各卫下千户所。此外，明清于东北、西北及西南等少数民族土官中亦置，正五品，管理所辖部族及士兵。

［4］姚富：西固千户，湖广常德府武陵县人。洪武十四年（1381），千户姚富将旧城作为西关，展筑西固城。（康熙《巩昌府志》）另据嘉靖年间成书的《雍大记》卷六记载：“国朝洪武四年，总兵官卫国公兵至，千户韩文等率众于阶州储指挥下归附，改设西固城等处军民千户所。洪武十四年千户姚富等守御，隶陕西都司。”说明从洪武十四年开始，姚富即担任西固城军民千户所千户，到洪武十九年，仍为千户所千户。

［5］维岳降神，生甫及申：语出《诗经·大雅·崧高》，大意是：“中岳嵩山降神灵，吕侯申伯生人间。”（程俊英《诗经译注》）

［6］肆觐东后，望秩于山川，至于岱宗、柴：语出《书·尧典》：“岁二月，东巡守，至于岱宗、柴。望秩于山川，肆觐东后。”大意是：“这年二月，舜到东方去巡察。到了泰山，举行了祭祀的典礼，对于其他的山川，都根据其大小给予不同的祭祀，而后还召见了东方的诸侯。”（王世舜《尚书译注》）

［7］锡：同“赐”。

［8］至元丁丑：即至元十四年，1277年。至元，元世祖忽必烈（1260—1294在位）的年号，共沿用三十一年。

［9］巩昌府尹汪公：此时的巩昌府尹当是汪惟正，其为陇右地区金元时期名将汪世显之孙。《元史》《蒙兀儿史记》均有传。巩昌汪世显家族在元代一直享有“世侯”的待遇。据漳县出土的《大元中书左丞谥贞肃汪公贞善夫人耶律氏之墓志》中记载：“舣斋（汪惟正，人称舣斋相公），忠烈公之冢嗣，生于壬寅岁（1242）三月二十九日。弱冠承袭巩昌等二十四处便宜都总帅……至元二十二年入觐，……八月二十九日，以疾终于公廨，谥贞肃公。”由此可知，从汪惟正弱冠之年（1262）到至元二十二年（1285），这期间，他一直担任巩昌都总帅。

［10］笄年：古代称女子十五岁成年为笄年，又可称为及笄。

［11］至治壬戌：即至治二年，1322年。至治，元英宗（1321—1323在位）年号，共沿用三年。

［12］姑：夫之母，即婆婆。古时称夫之父母为舅姑。

［13］岳神：山神。

［14］配享：祔祀、合祭之意思，亦作“配饗”。

［15］孔子：即孔丘。春秋末期的思想家、教育家，也是儒家的创始人，字仲尼，鲁昌平乡陬邑（今山东曲阜市东南）人。相传有弟子三千，

对后世影响特别大，被后人尊称为“圣人”。

［16］一阴一阳之谓道：一阴一阳的矛盾变化就叫作“道”。语出《周易·系辞传上》：“一阴一阳之谓道。”（黄寿祺、张善文《周易译注》）

［17］洪武十九年：即1386年。洪武，明太祖朱元璋（1368—1398在位）年号，共沿用三十一年。

［18］武毅将军：明代武散官名，从五品初授武略将军，升武毅将军。

［19］昭信校尉：明代武散官名，正六品初授昭信校尉，升承信校尉。

［20］丰赡仓：后称岷州仓。据康熙四十一年版《岷州志》记载：“岷州仓：一十一间。在南门仓街，明洪武间指挥马烨创建，旧名丰赡仓。”

按：这块碑刊立于明代洪武十九年，据《巩昌府志》记载：“明洪武十四年，千户姚富展筑西固城，以旧城为西关。”这块碑当是在展筑西固城以后又进行重修东岳行祠以后所刊立的。碑中对于东岳行祠的兴建沿革记载甚详，如“至元丁丑有怀庆人王诚男、王疤儿建造庙宇，巩昌府尹汪公哥辇□立石”。由此可以得知该庙的创建时间在元初至元丁丑年（1277），由王诚男、王疤儿所建造。当时的巩昌府尹汪惟正还刊刻过石碑记录此事。当时的碑记中还记载了城东山李氏长女为岳神四夫人的灵异之事。根据碑文记载，四夫人死后，命亲戚将其肉身塑造成像，当地百姓将塑像配享东岳行祠。又过了百余年，到明朝洪武年间，千户姚富与同僚严志、严才，又重新修建了东岳行祠，又将行祠内的神像重新妆塑，并写下了这篇碑记。

碑文中所说的东岳行祠，即是后来舟曲的城隍庙，位于城东驼岭山之上，香火比较旺盛。此外还有光绪七年的《重修城隍庙碑》一通，这两块碑对于研究舟曲地区的岳神、城隍信仰及舟曲的地方文化均具有重要意义。