研究发现，文化和旅游在理论层面的关系主要体现在三个方面。

1.文化是游戏的产物，旅游可以用游戏的特征来解释和研究

游戏是文化的基础，文化是游戏的产物。约翰·赫伊津哈认为，“文化在最初阶段是以游戏形态出现的”^[23]。——“游戏的人”（Homo Ludens）从动物中脱颖而出并释放更多的力量去创造更高级的文化成就。在有组织的群体游戏中，有序活动的产生使得游戏和文化联系更为紧密。这种形态的游戏主要是一帮群体或两帮对立群体的有序活动，独自游戏只能产生有限度的文化。游戏存在于文化的各个方面，如法律、战争、哲学、知识、诗歌、艺术等。游戏与文化彼此渗透交融，游戏元素产生了众多基本的社会生活形态。游戏式竞赛、仪式、诗歌、音乐、舞蹈、表达智慧与哲学的词语、战争规则、高贵的生活习俗都是在游戏模式中发展出来的。

约翰·赫伊津哈还发现旅游似乎具有游戏的每一个特征^[24]。包括：在正常生活之外，受到时间和空间的限制，绝对专注甚至有点虚幻，存在一些危险，有不确定的结果，可能促进某一社会群体的形成等。如果把旅游解释为一种追求新奇的行为，那么也可以用游戏的心理学理论进行解释。即个体天生拥有处理信息到接受刺激的本能需要，新奇和紧张感驱使个体对目标和环境进行探索，以了解旅游吸引人的地方。可见，旅游可以被理解为游戏，或者说旅游问题可用游戏的特征来理解和阐释。

2.休闲是文化的基础，“放空思考”式休闲促进了文化的产生

古希腊时期的柏拉图和亚里士多德等哲学家多次论证，休闲是他们最珍贵的哲学概念，更是高贵文化的根源和基础。在亚里士多德的《形而上学》中对休闲的解释是：Musse，即英文的Leisure，词源是scola，德文翻译为Suhule，指“学习和教育的场所”。在古希腊时期，这种场所被称为“休闲”，而不是我们熟知的“School”这个词。由此可见，古代哲人关于休闲与文化关系的思考是建立在“沉静下来思考”的基础上的。(www.daowen.com)

“放空思考”式休闲促进了文化的产生。古代人在劳动之余举办的节庆崇拜等文化活动是休闲的源头，休闲是带有节庆文化性质的一种活动。人们在这些空闲时间所做的思考，促进了文化的产生。休闲是有空闲时间放空大脑去思考的“温床”，人类历史上许多文明与文化的推进都是在这种“放空思考”的不断累积中酝酿出的。如果没有这种休闲时间所做的思考，人就会成为劳动和工作的奴隶，眼界也不会拓宽，思想也就不会进步，文化也就不会诞生。休闲的起源是古代的节庆崇拜活动，在节庆活动中空闲沉静下来的思考又对文化的发展起到了关键的作用。休闲离不开文化，文化离不开节庆崇拜。就如同柏拉图所说，“以节庆方式和众神沟通往来”。人们在休闲节庆中思考自我，产生文化，并存在于世界之中。

被誉为“西方休闲学研究的经典之作”的《休闲：文化的基础》一书明确提出休闲是人工作生活的最终目的^[25]。因为有了休闲，我们才能有时间进行更多的思考，去追求平静的生活，从而创造更丰富的文化。休闲是一种人生哲学，是一种生活观念。我们要处在“沉静”的状态中去观看和倾听世界。人类文明是借由大多数人努力工作创造的，但人的存在意义不是为了工作，工作只是手段，休闲才是目的。有了休闲，我们才能完成更高层次的人生理想，才能创造更丰富完美的文化果实，因此，休闲是文化的基础。

3.旅游是文化的一部分，是生活方式的一种

文化的内涵和外延远大于旅游。日本社会学家富永健一认为，“广义的文化是人与自然相区分的标志”。英国文化人类学奠基人、古典进化论的主要代表人物泰勒（Tylor）认为，“文化是与社会生活的人类所特有的状态相关联的东西”。人具有生物性和文化性两种属性，生物性的探索和文化性的感悟便构成旅游体验。任何自然旅游资源要转化为旅游产品，都必然引入人的活动，而人的活动就构成文化本身。通过旅游活动，能够更加广泛深入地感知物质和非物质文化资源，实现旅游的价值。

文化是人类生活方式的复合整体，旅游是人们生活的一种现象，一种精神享受。所以旅游是文化“整体”生活方式中的一种，即旅游是文化的一部分。泰勒的文化定义涵盖三个层面：一是涵盖物质文化与非物质文化，体现为基于人的活动在大地上的留存。从这个层面看，很多文化均可作为旅游资源。二是人类制度文化，既是精神文化的产物，又是物质文化的工具，比如民间传统和地域特色礼仪俗规等，本就是具有高度吸引力的文化旅游资源。而古今中外的行政管理和法律制度体系，也为当代文化旅游部门管理提供了良好基础。三是精神文化，这是人类各种意识观念形态的集合，具有人类文化基因的继承性，并保持可以不断丰富完善的待完成性，为物质文化的发展提供内在动力，其中包括宗教、信仰等在内，都是不可或缺的旅游资源。