对中国人社会表征的中心系统是勤劳、聪明、竞争和不霸道，对美国人社会表征的中心系统是竞争和富有；对中国社会表征的中心系统是历史文化悠久、自然资源丰富和民族安定团结，对美国社会表征的中心系统是经济繁荣富强、教育水平先进、军事实力强大、科学技术不落后、国民素质文明、政治民主自由、历史文化不悠久和社会问题严重。之所以没有继续采用“怀疑”技术进行质性研究，是因为人的个体差异性太大，不可能有适合于任何个人的特质形容词，质性研究意义不大。

美国19岁青年与中国青少年儿童对中国人、美国人社会表征的中心系统并不完全相同，有些项目在美国19岁青年表征时是中心系统，而在中国青少年儿童表征时则是外围系统。对美国人的社会表征甚至完全是相反的情况，美国19岁青年对美国人的社会表征的中心系统是自大，而中国青少年儿童对美国人社会表征的中心系统是不自大，所以社会表征的中心系统和外围系统是一个变化的概念，是随调查对象的范围变化的，而且随着调查对象范围的扩大，对社会表征对象的真正一致的、稳定的、不变的社会表征会越来越难获得，不同的社会群体对同一对象的表征往往受个人生活环境和成长经历的深刻的影响，而这些又是有着千差万别的，导致不同群体的社会表征的中心系统又往往有很大的区别。Bergman（1999）指出，因为社会表征是群体内个体互相交流而发展和传播的，因此在不同群体之间应该是有本质不同的，社会表征与文化的关系十分密切。

【注释】

[1]冯特的民族心理学是冯特受到前人思想影响后创立的一个研究领域。在冯特对心理学的构想中，心理学应有两个分支，分别对应生理的和社会的（民族）。自1900年后，直至去世前一年的1920年，冯特一共出版了十大卷的著作《民族心理学》。(www.daowen.com)

[2]值得注意的是，冯特的民族心理学是一个内涵更为广泛的概念，与当前心理学中对民族的研究这一狭义的“民族心理学”概念并不相同。

[3]按照莫斯科维奇的观点，社会表征的出现本身是群体对于新生的、陌生事物进行“符号应对”的产物。