谁能担当“文明”？拥有精微广大、绵延终古的文明，需要何等的智慧！

远古时代，在地球上的一些环境适中的地区，我们的祖先有一段黄金时代——小国寡民、世外桃源。

在令人惊叹的人类生存的初期，人间是一个乐园。在印度史诗中就有赞美田园诗般的过去的段落，称颂当时种姓制度并不存在，人类可以自由自在、无忧无虑地生活。……黄金时代……白银时代和黑铁时代……人类不断衰落的命运。人类最初生活在乐园这一观念是有某些史实根据的。^[4]

但好景不长，它因不堪于人满为患和外患，而走向了反面：绝大多数消亡，其幸存者则寥若晨星，后者不进则退。然而，进——美其名曰“文明”，但实际上则是“不归路”。

就像汤因比所说：从一次成功到新的斗争，从一个问题的解决到另一个问题的提出，从暂时的歇息到展开新的运动，从“阴”再次到“阳”。……为了使这一运动变为一种反复再现的韵律，就必须有一种把……平衡状态推入不平衡的冲力，使之暴露在新的挑战面前，因而激励它做出进一步的……应战，而结局却是又一次的不平衡，实际是一种潜在的无止境的进程。^[5]

“文明：是诅咒，还是福音？”^[6]进步的过程是充满挑战和灾难的。文明与发展的良性循环，与它们所引发和卷入的诸多“负面”的恶性循环，两者竞赛，而且往往是后者压倒前者。为什么会如此？(www.daowen.com)

这是因为：在文明凭借技术来解决该社群的生存问题的同时，这也是在积累更大的忧患。今天看来，科技能够改造自然、造福人类；但古人这样做，很快就会因变乱环境而自食其果。与近现代截然不同的是，在古代，人与自然是直接的生命攸关；这意味着：越是技术发明与创新，文明所遭罹的天灾人祸、内忧外患的概率，也就越大。这就必需“道的智慧”来维持和恢复自然及社会的生态平衡。

无独有偶，祸不单行。文明辐射与技术传播无疑是把越来越大的“天下”都启动了起来。虽然文明自身是有序运动，但它之外的运动则都是无序运动（原始世界的自然及社会的生态平衡，被文明打破了）；这样一来，“遍天下的祸因乱源趋于向心聚爆”，文明不得不承受和同化之。尤其是技术和别的文明成分的向外扩散，就使那些生态贫瘠、冲突频繁的地区（如漠北与西欧），从原始部落的战争升级为征服世界的战争源；由此，文明便沦为它自己的进步的受害者。文明是进退维谷，却又是“明知山有虎、偏向虎山行”。文明是一种报应。

最后，人类及其负面（原罪、性恶）原先几乎全是被地理和宗教所禁锢的；现在，文明通过辐射与传播，而逐渐把它们统统给解放了，以致洪水猛兽祸荡寰宇，谁来承受？

古代文明越是进步与发展，它所承受的忧患就越是深重和致命。真正的文明所承受的忧患较之它所收获的“正果”，不知道要大多少倍！然而，文明的生命力在于文明之道；那是把源于“黄金时代”的和谐元素发扬光大，从静态变为动态，化解忧患与野蛮，恢复和谐与平衡。我们现代人总是拿历史上的忧患来指责文明，这是我们的误解。

文明是致力于天下太平，但又面临新的致命挑战，故而坚持不懈地平天下；天下与忧患皆越来越大，直到实现世界大同为止。