孔子成为18世纪启蒙运动的守护神。（Confucius became the patron saint of eighteenth-century Enlightenment.）^[1]——赖希魏因（德国历史学家）

中国文化是西方民主思想的源流，是形成西方民主政治的动力。（Chinese culture was one source from which Western democratic thought flowed and a force in shaping Western democratic politics.）^[2]——亨利·华莱士（美国前副总统）

近代以前的西方，现世人生与制度、人民的权利与自由等这些现代民主的因素，都几乎为零。而此种状况的改变，从无到有（民主、自由、法治与人权），则几乎百分之百得力于中华文明：

Ⅰ.中国科技的西传，导致宗教失控，最终把西方人从地理与神权的双重禁锢中解放出来；

Ⅱ.中国科技与文化的影响，在西欧引起了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动和工业革命，凡此，使得西方人告别其中世纪的自然困厄与宗教蛰眠——西方人开始有了俗世与现世、有了人文与人权；

Ⅲ.中国科技与文化开拓“全球天下”（海陆丝路与地理大发现），世界性地实现车同轨、书同文（联通世界地理、普及书面文字）；

Ⅳ.曾是扼杀其自身的“原罪”，现在可以宣泄出去，变成了豪夺自然与世界的强劲动力，从而带来了西方的“内部佳境”——西方人变成了“有条件的理性”，民主与科学基于其上！

欧美及现代文明，即摆脱神权王权、强调人文人本和重视发展发明的“俗世文明”。归根结底，是儒家的“人文民本、利用厚生”展开于“全球天下”。《易经·贲卦》曰：“文明以止，人文也……观乎人文，以化成天下。”

表解　西方民主的形成和中国的决定性的贡献

欧美文明及现代世界及其一切方面，都是“缘起性空”（因缘暂合），都是由中国文化变现出来的；西方及现代文化不能首创民主与科学，所谓的“西方传统”和“希腊源头”，都是在华夏赋予其文明之后才粉墨登场、偷天换日的。文艺复兴期间，所谓的“人文主义者”（几乎全是神职学者）大量伪造古典艺术、古代文集，但根本没有发现有关古希腊的历史记载。希腊克里特大学教授富莱斯普写道：“自从文艺复兴以来，‘重新发现’的古代历史资料是极为有限的，甚至到18世纪都没有希腊历史问世”“直到18世纪，无人撰写希腊历史。”^[3]

在近代以前，倘若没有深邃高卓的智慧（“道的智慧”：和谐文化、和合智慧），并且用它来调和天人及社会等诸多关系。那么，人们是根本不能有所作为的——是不可能享有文明的，更不可能创造民主与科学的。然而，在中国文化与科技通过西洋打开了“全球天下”之后，则人类的一切问题变得“容易”了——迎刃而解、顺水推舟（但也是人类史与生命史的最后阶段——西方及现代文明是耗丧生物圈的）！可惜，今人难以理解这些。(www.daowen.com)

本章专论民主政治。我相信，不带成见的读者在览阅它之后，一定会感觉到一目了然，一叶知秋的。

关于“欧美民主源于中国”这一命题，国外众家宏议，颇多共识。我们在此做一番介绍。

是中国文化促成近代西方的民主化的，它在欧美各国的表现与效果则不尽相同，情随事迁：在美国是显著而立竿见影，在法国剧烈而跌宕起伏，在英国是迟缓而渐入佳境……总的来说，是“橘化为枳，转圣为凡”（按：相对于道器合一、体用不二的中华文明，她所派生的欧美文明及其政治是西体中用、唯器无道）。

印度《对话季刊》写道：

发生于18世纪后期的伟大的美国与法国革命，是被“祖述”中国先哲的欧洲启蒙运动所引爆的。那时，中国文化风靡欧洲。孔子曰：“有教无类。”伏尔泰（1694—1778年）赞扬这一公平合理的政治理念。1942年美国副总统华莱士宣称，中国哲学和国民的民主心性对于西方的政治哲学，做出了重大贡献。^[4]

再有，韩国的英法文学教授李家亨（Lee Ka-hyung）说：

由于它的合理性和启示性，儒学在启蒙运动时期的法国被广泛接受……那些为法国革命提供了精神炸药的启蒙精英们……共识：“孔子是18世纪的民主哲学家们的守护神；因为他的思想是无神论的、自然主义的、民主的、理性的和现实的，甚至是革命的。”^[5]

对于近代西方取法中国来构建其政治制度，就连鄙夷华夏的黑格尔也不否认，他说：

……国家公职都由最有才智和学问的人充当，所以，他国每每把中国当作一种理想的标准，就是我们（德国）也可以拿它来做模范的……在中国，实际上是人人绝对平等的……任何人都能够在政府中取得高位，只要他具有才能。^[6]

此须交代一下：虽然黑格尔承认欧洲启蒙时代的上述事实，但他和别的大多数的“后启蒙时代”的西方学者一样，都蜕变为“西方中心论”；他们所做的，主要有四件事：A.塑造希腊和西方传统；B.隔断东西方的源流关系；C.凸出印欧种族的“优越性”；D.宣称西方应该主宰其余世界。