《道德经》云：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；复守其母，没身不殆。”

鉴于西方文化是基于“人的反克自然的本能”（第二本能），是双刃剑，是“悖论”，它倾向于自我否定、自我破坏；因而，第二本能仅在两种情况下能够形成科学与文明、形成近现代的西方：

1.它受到和谐文化、和合智慧的驾驭与调控（化解双刃剑或悖论，承受与吸收伴随文明而起的内忧外患），这就是历史上的中华文明；

2.它以“全球性生态”作为其平衡条件与牺牲代价（“以空间换时间”走向全人类的自我否定、自我毁灭），这就是近现代的西方文明。

上面第二种文明是不可能存在于1492年之前，即它不可能存在于人们能够利用整个的地球生物圈之前，任何时间、空间之中；它只能是第一种文明的派生或突变，至于“西方谱系”与“希腊源头”，那都是近世以来打造的。

印度裔美国哲学家拉贾尼·甘特说：(www.daowen.com)

……分别在1492年和1480年，（阿拉伯）摩尔人从伊比利亚半岛和蒙古人俄罗斯皆被驱出；在此之前的三个世纪，西欧处在伊斯兰文明和中国文化的交光叠影之下……在许多方面，欧洲文艺复兴是伊斯兰和中国的综合作用的产物……甚至文艺复兴的主要人物，如达·芬奇的透视画和机械技术，都反映了伊斯兰与中国的双重影响。我们得出结论……伊斯兰和中国文明的传播，把中世纪欧洲塑造成近代欧洲。^[27]

我们就拉贾尼·甘特这段话，从两个方面略加引申：第一，略微增添一些佐证：1.保罗·肯尼迪说，近代西方的兴起：直接归因于伊斯兰，而间接撷取于中国。^[28]2.李约瑟说，在文艺复兴之前的十几个世纪，中国科技连续西传。^[29]3.林恩·怀特云：中国启迪意大利文艺复兴的意义不亚于欧洲自身。^[30]4.加文·孟席斯揭露，达·芬奇的机械与艺术的成果皆是窃取中国的。^[31]5.艾田蒲说，中国艺术对意大利文艺复兴有很大影响。^[32]格力高利·布鲁在其文章中写了这样三点：A.（文艺复兴时代的学者）巴洛斯（1496—1570年）颂赞中国科技，称中国文明比古希腊、罗马更优秀。B.中国文明的知识的西传，使欧洲的思维模式与物质文化得以“重塑”。C.培根似乎觉察到，使近代欧洲比古代更有知识的那些发明与发现，皆源于中国。^[33]

莱布尼茨赞扬中国是“艺术与科学之母”。他把“中国与欧洲科学的起源联系起来”；“这是一种光的交流：她（中国）可以把几千年的成就在极短的时间内传递给我们”^[34]。

《易经》曰：“有龙在天，天下文明”（乾卦）；“蒙以养正，圣功也”（蒙卦）。