直到18世纪后期，几乎没有人知道埃及和近东文明。（In the late eighteenth century almost nothing was known about the ancient civilization of Egypt and the Near East.）^[60]

实际上，所谓的“泛西方”的文明与历史（包括古老文明、古典文明），在受到中国影响之前，根本不存在。即使有金字塔或发掘出别的古迹，那也不知道属于哪个“纪世”；没有证据显示那儿有“活的文明”，而与“我们的历史”有任何关系，也没有证据显示它们与“西方”有任何关系。

今天的教科书都把除了中国之外的“古老文明”上溯到公元前3000年之前。而牛顿的研究结论则是：古埃及最早是公元前946年（古埃及的时间跨度：“斯卡利杰编年”是三千年，牛顿认为是三百多年）。^[61]

1876年的英国哲学协会会刊主张：

所有的真实的历史，无论是埃及、亚述、巴比伦，还是中国，都不会延伸到公元前2300年之前。所有超过这个年限的，都是虚构的、传说的和不真实的。（All authentic history，whether Egyptian，Assyrian，Babylonian，or Chinese，does not extend to an earlier date than 2300 B.C.All beyond that date is fabulous，legendary，and untrue.）。^[62]

16—18世纪的两百年中，极少数的西方人——主要是神职学者——按照中国历史设计西边的“古老文明”，只限于闭门造车、纸上谈兵。但到19世纪初，随着西方中心论登上历史舞台，斯卡利杰的“编年史”开始被付诸实践——重建“泛西方”的上古史。

为了彻底囊括从尼罗河到印度河之间的“文明”，从而在古今世界充当自始至终的核心地位，西方中心论就把它的“历史源流”延伸到了“肥沃的新月带”——美索不达米亚。只因为《圣经》中有一些地名，被近代的西方人武断地定为“近东地区”；所以，西方导演了文化上与考古上的“十字军”。如下列文字所表述的：

西方文明现在是10 000—12 000年岁。它开始它的雏形于石器时代的末期，即新石器阶段；发展农业和家畜，成为人类生产方式的主要模式，从而奠基文明。西方文明在地理上的根是美索不达米亚；虽然该地区现在与西方冲突，但没有人愚蠢地怀疑，这儿是西方文明的摇篮……因此，如果这是一个可靠的事实，即“肥沃的新月带”是第一个文明的家，它诞生于新石器革命的苏醒期，从而告别采集—狩猎社会；那么，词语“想象”（imagination）就会令人豁然开朗，那就是：大地的这个部分诞生了一个超级先知——摩西，他给这个西方世界带来了……神、书（《圣经》）和宗教（基督教）。^[63]

正因为如此，西方人对“近东文明”（包括两河文明）的考古探索是很成问题的。例如纽约大学教授D.T.波茨指出：在19世纪末和20世纪初，学术方面开始注意到古代近东文物的伪造问题，但很快不了了之。最早讨论……涉及希伯来和基督教文献……现在，相对很少的考古学出版物提及造假的事，通常是忽略的；因为一些学者为了维护自身和同行，故意压制讨论……伪造的近东古文物成千上万地涌现出来了……^[64]

缺少原始资料、甚至在伪造证据的前提下，^[65]欧美学者不仅夸大、夸张其历史，旨在巩固“西方中心”；而且提高、提前“近东文明”与“埃及文明”，而抑低“远东文明”。——他们以此来抹杀世界历史的真正的、几乎是唯一的“伟大母体”。

英国“跨学科研究协会”《古代历史的修正前瞻》专栏写道：^[66]今天所教的世界古代史是一个重灾区，其体系不能令人信服；从最早的时代起，艺术，文化和技术的发展皆表现得极不协调。艺术史学家和考古学家相冲突……公元前第一、第二个千年皆是错误百出……(www.daowen.com)

最先把古埃及带给公众的是公元前450年的希罗多德……他记载的埃及历史非常夸张……追溯到他之前的11 000年……他提到特洛伊的海伦和特洛伊的战斗是埃及普罗透斯王的统治时期……

牛顿爵士（1643—1727年）……认为，古代历史已被向前推了许多个世纪……他还证明，埃及和亚述的文物严重不实……

至于希腊先前还存在过“千年黑暗”？没有合理的解释：为什么希腊人消失于黑暗时代，他们去了哪里？为什么他们又出现了？希腊人是如何恢复他们的艺术和文化，持续发展长达半个千年而不曾间断……

已消亡的伟大帝国诸如苏美尔、阿卡德和巴比伦，都是学者们在19世纪末和20世纪初发明的，用来填补历史空隙。古希腊与罗马的历史学家们都不知道这些古老的民族。

法国学者让·菲克特指出：在大部分的难以置信的假的埃及艺术奥秘的背后，讲述一个鲜活、悬疑和良好文档的道理。埃及学与造假者之间的势均力敌的战争已进行了一个多世纪后了……在19世纪和20世纪初，假货聚集，滋蔓难图……（一些）进入罗浮宫、（纽约）大都会博物馆和大英博物馆……^[67]

历史书上所说的，（美索不达米亚—新巴比伦阶段）阿卡德王国的第三位国王，玛尼什图苏（Manishtushu，2306—2292年/公元前），萨尔贡之子，里姆什长兄。玛尼什图苏所依据的史实，来自记载他的功绩的十字碑（Cruciform Monument of Manishtushu），但它是被伪造的。另外，埃及托勒密时期的一块石碑，这块石碑叫作饥荒碑（Famine Stela），描述古埃及第三王朝（2686—2613年/公元前）、国王左塞尔（King Djoser）时一场为时七年的大饥荒，这也是伪造的。^[68]

欧美及中东的各大博物馆中的古代文物（艺术品）全都受到了质疑（有专家说，不存在真的），例如这三项假文物：1.黎塞留的维纳斯（THE RICHELIEU VENUS，罗浮宫）；2.十字碑（Cruciform Monument of Manishtushu，大英博物馆）；3.阿伽门农（THE SCEPTER OF AGAMEMNON，意大利塔兰托国家考古博物馆）。^[69]

“古老文明”沦为西方史学界的“猎物”。葛拉芙顿等教授写道：1855年的春夏之交，牛津大学首次印刷希腊文版，引起学术界的广泛关注。这是一部由历史学家乌朗勒斯（Uranios）所著的《埃及王国的历史》，它被一名拜占庭人威廉·丁道夫发现其手稿，并以很大的代价重写在羊皮纸上；他提供了这个版本，还亲自撰写了拉丁文前言。古埃及很吸引读者，他们刚被《拿破仑埃及记事》……和商博良解密象形文字所惊叹。然而……却是一本假书，由一名希腊人叫康斯坦丁·西蒙尼斯所编造。^[70]

在16世纪60年代，博杜安和让·博丹……深度讨论历史伪造问题……建议谨慎的近代读者，只能相信“官方介绍”的历史书籍，而摈弃个人著述；后者诸如贝罗索斯所写的古代亚述和巴比伦，和曼涅托所写的埃及史……（这是官方的“斯卡利杰编年史”的主要史料。——引者）。安尼乌斯（Annius）……申明他为自己编辑的24位古代作者的著作，写了长篇评论；该书出版于1498年，其中的大多数古代作者——包括贝罗索斯和曼涅托——都是他自己的杜撰。为了取信读者，（安尼乌斯）在贝罗索斯（亚述、巴比伦史）和曼涅托（埃及史）中，像《圣经》一样地安排了翔实的渊源；比虚假的希腊作者们如希罗多德和修昔底德，更为可信。这是一个精妙的古文献，安尼乌斯又伪造了石头和铭文来支持他的这个古版历史巨著……有些读者很快发现安尼乌斯的伪造，但更多的人——犹太《圣经》专家和新教历史学家如让·博丹——都不知道……安尼乌斯成功地破译伊特鲁里亚铭文，就像他的继承者（curzio inghirami）……设计假的伊特鲁里亚铭文和文物，在1634年宣称是他的发现……^[71]