“现代” 的中国谋划

“现代” 是一个极其复杂的历史演进产物。

“现代” 意味着生产生活方式、政治价值、国家结构与管理模式等方面的根本性转变，催生了完全不同于古典时代的社会理念、制度架构与生活方式。西方是现代的先行者、示范者。但其现代并非全都具有 “现代” 的规范意义。

就中国而言，对现代问题的理解具有十分迫切的现实针对性，它关乎一个超大规模国家现代转型的现状与未来。自明清以降，中国被卷入滚滚 “现代” 洪流，三百余年已逝。数百年间，先贤倡言，“中西文化是两股道上跑的车”。但两股道终于交汇，中国不得不认真应对西方的挑战。中西交汇，终成中国现代转轨的历史主调。但 “欲迎还拒”，究竟体现出中国应对西方挑战的矛盾态度。毋庸讳言，中国的现代转向仍然前路漫漫——骄傲的历史记忆与瞩目的当下崛起，让今天中国拒胜于迎；紧迫的改革处境与发展的前车之鉴，促使中国汲取 “现代” 经验。这是历史矛盾的眼下体现。这让人们不得不认真索问 “现代”。

中西方对 “现代” 的反思层出不穷，言其老生常谈，却也符合事实。虽说如此，其间仍存反思需要：西方在构建现代理论与谋划现代制度的同时，展开了一条颠覆 “现代” 的线索。颠覆 “现代” 与捍卫 “现代”，构成 “现代” 相沿以下的思想复调：从洛克、斯密到韦伯对现代的正面阐释，到哈贝马斯、罗尔斯对之的坚决捍卫，“现代” 纳传统于自身的理性发展与厚积薄发，留人以深刻印象。从马克思、尼采与福柯对现代性的拒斥、批判与颠覆，到斯宾格勒宣称 “西方的没落”，“现代” 所潜蜇的矛盾、冲突与风险、危机，横陈在人们面前，需要反思、应予批判、必须超越。中国是后发现代国家，但在 “向西方寻找先进真理” 的同时，“中体西用” 之说总是指向中国比西方更为先进的种种意念。在古今中西之间，中国的 “现代” 总是不愿规范地展现给世界。这是需要深入、系统清理的一部国家现代转变史。

在规范意义上，“现代” 具有其特定而不能混淆的含义，它与特定的现代理念、制度安排和生活风格内在相关。超越单纯时间概念去理解 “现代”，需要对现代问题进行全方位、成系统的反思。唯有直接面对现代进程中的各种问题，才能清晰呈现出何为真正 “现代” 的特质。为此，在单纯时间意义上的现代概念之外，凸显 “现代” 的特殊含义，理解 “现代” 的关键时刻，展开 “现代” 的反向思考，揭橥 “现代” 的实质蕴含，殊为必要、极端重要。(www.daowen.com)

“现代” 虽然成于西方，但对于寻求复兴的中华民族而言，澄清 “现代”，理解 “现代”，其价值自不待言。近现代中国与 “现代” 的遭遇，始自被动，成效不高；即便有成，“成如容易却艰辛”。如今，中国发展面临关键时刻：进而成为现代国家，退而打回落伍原形。“中国向何处去” 的问题又一次尖锐呈现在人们面前。对 “现代” 沉潜反思，努力接纳并寻求超越，可能是中国进至 “现代” 的不二法门。基于此，有两点值得特别强调：一是中国有着丰厚的传统资源，面向 “现代” 促成中华文明再出发，成就中国的 “现代” 秩序，是为伟大的中华民族必须处理好的中西文明融汇事务；二是现代中国文明的构建，不仅应当体现中华民族贡献于人类政治发展的超卓智慧，而且应当促成全人类共享的崭新秩序，为构建 “人类命运共同体” 提供中国方案。这就意味着，廓清 “现代” 秩序，为 “现代” 辩护，乃是国人必须领承的使命；而心有不甘，自恋自闭，拒斥 “现代”，拖延 “现代” 进程，乃是不可原宥之罪。

不过，相关思索是有广度与深度的要求的。所谓 “共襄盛举”，方才 “成效可期”。我们期期于同行与同道的携手前行。

本辑，先起一个头，先窥视国家问题之一斑。俟后得否一窥 “现代” 全豹，端赖学界朋友伸出援手。

我们努力，我们盼望！