雄王作为越南历史上传说中的开国之君，世世代代受到越南人民的尊崇与祭祀。在越南北部永富省临洮县希刚乡古迹村附近的希刚山上，就有一座雄王陵，如今已成为越南著名的古迹。

根据传说，雄王是貉龙君的长子，貉龙君是中国扬子江流域的洞庭君主泾阳王的儿子，也是越南民族的始祖。他娶了瓯姬为妻，生有百卵，百卵化成百男，一天貉龙君对妻子说：“我是龙种，水族之长，你是仙种，世上之人。我们不是同类，水火不相容，虽然结合生子，也难以长时间在一起居住，现在我们就分开吧。我带50个儿子回归水府，分治各处，另50个儿子跟着你一同住在陆地上，分国而治，登山入水，有事互相关照一下。”于是瓯姬就跟50个儿子住在峰州，把其中的强有力的长者尊立为主，号称雄王，国号文郎。分全国为15部，分派弟弟们治理，父位子继，世代相传，都称作雄王。当时有些山民打鱼为生，被蛟龙所伤，禀告雄王，雄王说：“住在山上的人与水族不同，所以会受侵害。”于是纹身为龙君之形，又命令众人用墨在身上刺画水怪之形，从此蛟龙见到他们，就不再噬咬了，百姓纹身的习俗，就始于此。

传说中的貉龙是雒越族人，瓯姬是瓯越族人，这两族是中国春秋时代越族的分支，其中雒越是越南民族的直接祖先。龙子仙孙的传说反映了雒越和瓯越两个部落的联系，这为文郎国之后的瓯雒国的诞生打下了基础。

雄王所建立的越南历史上第一个国家，实际上是一个部落联盟，雄王就是这个部落联盟的首领。起初，文郎部落大概是当时居住在越南境内各部落中最强悍的一个，于是第一代雄王统一了雒越各个部落，这时大概是公元前3000年左右，正是青铜器时代。传说雄王共有18世，传到末代雄王——雄睿王时，已进入公元前3世纪，国势日益衰弱。居住在山区的瓯越族首领蜀王此前曾打算聘娶雄王的女儿，遭到雄王的拒绝，蜀王因此怀恨在心，企图消灭雄王，但终其一生也未能如愿，于是临死前他叮嘱儿子蜀泮，势必灭掉文郎，吞并其国。蜀泮谨遵父王遗命，率兵攻打雄王十八世，雄王兵多将广，自以为其国固若金汤，万无一失，不免骄纵轻敌；而等到蜀兵逼近时已无力抗拒，遂口吐鲜血，投井而死，文郎就此被蜀泮吞并。传说虽如此，现代的一些越南史家却认为，蜀泮是在雒越和瓯越等各部落联合抗击中国秦朝的侵略之后，利用自己的威信和人民的推崇，集合各部落成立瓯雒国的，貉龙君与瓯姬的婚姻就是这两族合并的反映。

文郎时期——雄王时期是越南历史上一个很重要的阶段，越南民族和越南文化的基础以及越南民族精神的传统都是在这个阶段建立的。因此不管后来外国封建统治者怎样干涉和禁止，越南人民仍然给雄王修建了庙宇。

雄王陵所处的位置就是当年文郎国的京都一带地区。希刚山又称雄岭、雄山，是从富寿到越池一带最高的山峰。雄王陵由雄王陵墓、雄王庙、井庙和禅光寺组成，由山脚迤逦直至山顶，工程浩大，规模宏伟。

雄王庙是一组建筑群，从山下至峰顶依次为前殿大门、钟楼、下殿、中殿和上殿，各部分之间有道路相通。雄王陵墓在上殿左侧，用砖石砌成，有石碑一通，上题“勅建雄王陵嗣德二十七年”，嗣德是越南最后一个封建王朝阮朝(1802—1945年)翼宗阮福王时(1847—1883年)的年号，嗣德二十七年是1874年。墓前横卧一条厚0.3米，长约1米的方形石枕，称为“祭石”。陵墓四周松柏蓊郁，苍翠欲滴。(www.daowen.com)

前殿大门至钟楼一段左侧的山脚下尚有后殿门和井祠，祠中有一口玉井，井祠由此得名。相传玉井是末代雄王的女儿玉华公主和仙容公主梳洗打扮之处，祠内所祀的就是这两位美丽的末代公主。

由钟楼上行便到了下殿，下殿又称“川门祭殿”，旁边是禅光寺，建于后黎朝。^[1]中殿恰好处在山腰，是“雄王圣殿”的俗称，前面是殿门，后边是正殿，右侧有碑亭。正殿内有雄王的塑像，头戴平天冠，一副王者之状。庭前松柏扶疏，庄重肃穆。

上殿高踞峰巅，是“九重霄殿”的俗称，所处高度约海拔200米左右，殿中有许多副汉字的对联。

这一组建筑除钟楼外都带有近代风格，大概钟楼是当年的遗迹，其余的建筑则在后世尤其是在阮朝时得到了修缮，以致无复当年的风貌，不过由此也可以看出越南人世世代代对祖先的尊崇。

【注释】

[1]后黎朝(1428—1786 年)，越南清化土豪黎利(1385—1433 年)于1428年创建的封建王朝，国号大越，定都东京(今河内)。