一个人的生存、发展，也必须依赖特定的条件。这种条件转变了，消失了，个人也必须转变自己生活的方式，寻找新的生存条件。如果条件变了，过去生存、发展的条件不复存在，个人仍固步自封，那危险就来了。

前人的经验告诉人们：风一吹过，河水就会有所损耗；太阳一照射，河水又会减少。反转来，风和太阳一起不停地吹晒河水，而河水却丝毫没有减少。

为什么呢？

赖有源头活水来！

所以，天地之间，万事万物要想平安地存在下去，必有自己确定不移的条件。

水流要靠土地、山丘四周围绕，它才能汇集在一起，成为水池，成为大湖，成为大海。

影子要依附于一件实物，也还要有光线才能存在。实物不存，阳光不照，影子也就没了。

这就是此物必须依附彼物才能存在的道理。(www.daowen.com)

一个人的生存、发展，也必须依赖特定的条件。这种条件转变了，消失了，个人也必须转变自己生活的方式，寻找新的生存条件。如果条件变了，过去生存、发展的条件不复存在，个人仍固步自封，那危险就来了。

范蠡与文种这两个人的结局就是这——道理正反两方面的例子。

吴王夫差大举攻越，越王国破，越王勾践都城被占，可怜带着三千战士退守在会稽山上。吴国大军席卷，勾践螳臂挡车，灭顶之灾就在眼前。这时只有大臣文种能救勾践，他出使吴军，利用关系，让吴王答应保全勾践的性命与越国百姓的安全。后来，文种又同范蠡帮助勾践领兵消灭吴国，使吴王夫差自杀。

可是越王勾践是一个只能与人共患难，不能与人共富贵的人，他功业成就必定要杀死功臣。范蠡看准了这一点，深知原来生存、发展的条件，随着越王勾践的大功告成，已变成自己死期不远的条件。于是他领着美女西施，坐着小木船悄悄地走了，临行他给文种留下一封信。他说：

“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。越王长颈鸟喙，不可与共安乐。子何不去？”

然而，文种还是不走，只是向越王请病假，不再上朝问政事，以为我不管事还不让我平安？但很快有人陷害文种，说他想造反，越王立即命令他自杀。这时，文种后悔不听范蠡的劝告，已经来不及了。

能做一番大事业，却最后不能保全自身。一生有说不尽的英雄，临死也有说不出的遗憾！