有所不为，才有可能有所为。这本身就是一种人事运作的必然，行事成事的规律。

有所为，有所不为，关键还在于有不为才能可能有所为。

不为不是无为，而正是为了有所为。

这就是不为与为的辩证关系。

人生一世，除去那些不可为、不该为的事，实在还有许多可为、该为的事。

可是，不幸的是人生苦短。即使现在医学发达，人的生命过程延长了许多，平均算来仍然也不过七八十年。这七八十年中，有六年顽稚，十年求知，髦耋之年需人服侍，更有每日三分之一时间要在床上度过，如此七折八扣下来，真能做事的时光实在少得可怜。要想在这短暂如白驹过隙的可做事、能做事的光阴中，诸事不漏地什么都做，实在不可能。

而且，我们人还有一个大的不幸，那就是我们无法分身，我们总是心无二用。

任何人都无法同时做几件事情。俗话说饭要一口一口地吃，事要一件一件地做，实际上，在大多数情况下，我们做一件事，同时也就意味着放弃了另一件事。

由此看来，有所为即必有所不为，或者说，只有有所不为，才有可能有所为。这本身就是一种人事运作的必然，这本身就是行事成事的规律。(www.daowen.com)

因此，要有为，必有所不为。

有所为，有所不为，知可为之事，知能为之事，为可为之事，为能为之事。为不失人道，求不失天良，这是识大体。

能识大体才能成事，才能成正事。

知可为之事、能为之事，还须知必为之事。

知必为之事。为之为之事，这是明轻重。

相反，为不为之事，为可为可不为之事，那是做无用功，是在徒然地消耗宝贵的生命。更可怕的是，那样做还会乱了心智，误了正事，终至于一事无成。

秦国有一个人，无名指受伤弯曲，虽不能伸直，但既不疼痛，也不妨碍日常劳作和生活，但他一定要使它伸直，最后不远千里，从秦国走到楚国去找人医治。