物我同一的人于人，无所谓相同，也无所谓不同，一切都在一种天然智慧的理解。这样人也便无时不安全，无处不尊贵了。

人们一种普遍的心理，喜欢别人和自己意见相同，不喜欢和自己意见不同的人。

和自己主张相同的就喜欢，跟自己意见不同的就不喜欢，这是从出人头地着想的。

从出人头地着想的人，何尝能超出众人呢？

拥有国家的人拥有四海，拥有四海的人恰恰自己一无所有。因为他属于国家。反过来他挥霍国家，那他就危险了。

这道理就是，拥有身外之物，而不认为这身外之物就非我莫属，这样外物也就真正成为外物，并为我所用。

明白了使外物成为外物的人，是不认为有外物的，这就是物我同一了。物我同一的人于人，无所谓相同，也无所谓不同，一切都在一种天然智慧的理解。这样人也便无时不安全，无处不尊贵了。

至于教化，对于物我同一的智者，就像影子对于形体，回音对于声音。别人有所问，他便有所答，让别人畅所欲言，而自己则是给人配对的。他安居时无声无息，他行动变化无常犹如自然的法则。(www.daowen.com)

应当明白，常常我们认为贱俗、卑下、琐细、粗略、空玄、茫远的人与事，往往是我们安身立命必须依靠的对象与手段。这就是道，这是相同中的大同。

所以真正的智慧之人，能让事态自然发展，并不外助人力；能养成高洁的德行，又不去刻意做好事，只在顺应自然。能应接以礼，无所避讳；能理顺事物，当仁不让。

能依赖人民，并不轻用民力；能任物之情，而不让它失落本性。

这所遵从的都是大道同一的原则。

什么是道？有天道，还有人道。无为而为尊于上的，即天道；有为而为并受苦受累的，即人道。为主的是天道，为从的是人道。

人道可揣测，天道难幽窥。相差太远了。

深知这一切，即不可执意于一己之私的相同，以求夜郎自大的出人头地。而能将天道同一而用，则身外之物皆为我独有，这是无为之道，亦是无所不能为之道。