以无为代替有为，事事纯任自然，不要进行人的干预，重新恢复那种自然的和谐统一状态。

老子生活在原始氏族社会崩溃不久的奴隶社会，原始氏族社会的习俗、风尚和传统，在当时人们的意识中还留有清晰的印象。从原始氏族社会过渡到奴隶社会，物质文明和精神文明有了极大的发展，但随着这种发展又出现了大量的罪恶、惊人的残酷和无所不在的虚伪。尾随这些东西而来的就是代表人类文明的法律、礼教、典章、制度。于是，一边对仁义、道德、忠孝、礼义的推崇，一边是阴谋、奸诈、虚伪、凶暴的横行，原始社会中人与自然的统一破坏了，人与人之间的温暖和谐消失了。盗贼四起，人欲横流。老子认为，人类企图满足自己贪婪的欲望，所从事的种种违反自然的人为活动，就是这一切罪恶现象的主要根源。消除罪恶的唯一办法是停止人们的胡作非为，顺应自然的发展规律，以“无为”代替“有为”，事事纯任自然，不要进行人为的干预，重新恢复那种自然和谐统一状态。

自然的境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须做到他所说的“无为”，因为人为必定破坏了自然。不过老子“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不做，或者把两手插在裤袋里四处游荡，“无为”不是主张“不为”，恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展。所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称为“自然无为”。只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。

用“无为”的态度去对待一切，处处顺应自然规律，辅助万物自身的发展，不勉强用人为的力量去干扰它，不背离自然规律去追求个人的目的，这样反而容易实现自己的目的，使自己的愿望得到满足——这就是老子所说的“无为而无不为”。只要不进行人为的干扰，那就没有什么事情办不成的。(www.daowen.com)

通过“无为”来实现“无不为”，用取消人的主观努力的办法来实现人生的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。自然中一切事物的生长都是无目的、无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，便却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。

“无为”这种消极的外表背后包蕴着积极的品格。中国历史上常被统治者运用的“无为而治”，就是一个明显的例子。以“无为”的领导方式，来达到“天下太平”的目的。每一次社会的大动乱过后，统治者怕又引起社会的震荡，不敢再胡作非为了，就转而向老子请教，采取“无为而治”的方法治国。汉文帝和汉景帝父子就是以无为的方式，造成“文景之治”的。