人事之中也无处不有度。人事之度调节了人伦关系，形成了社会的正常秩序，也保护了我们自己。

所以，对于我们每个人来说，立身行事，都要想到这个度，都要有一个度，要做到适度。

战国时期有一个研究神农氏学问的人，主张市场上的物价都应该一样，他以为这样便可以使社会公平，可以消除欺诈。

其实恰恰相反，按照这一主张行事，是率领大家走向虚伪。因为市场上的各种货物，品种质量都不一样，它们的价格自然就有几位、十几位，甚至几十位的差别，这是事物自然形成的秩序，漫天要价，价不称物，那是过度，也叫过分，不顾理序，不同货物都一个价，那是失度，假如一定要使它们一致，必然扰乱天下。

人事之中，行动取舍都不可失度，失度便会乱套，便会坏事，便会受到惩罚：

饮食无度，便会伤身；

荒淫无度，必致误国；

贪婪无度，可能招来杀身之祸；

玩笑无度，会伤感情，有时甚至在无意中与人结怨。

我们常说人应该是自由的，其实，从人立身处世的行为方式看，这自由，归根到底，还是度中的自由，也只有在度所圈定的范围内，我们才能享受自由。

譬如在马路上，行人只能在人行道上才能轻松漫步，机车也只能在机车道上才能自由奔驰，机车道与人行道之间的分界不允许随意打破，行人和机车驾驶员都必须接受这分界的约束，这分界也使行人和驾驶员能在各自的范围内享受到自由，假使机车也可以冲到人行道上来，或行人也想到机车道上去“潇洒”，到头来，也就谁都没有了自由。(www.daowen.com)

因此，行动取舍，应该时刻记住要适度。

度，说穿了，就是限度，这限度，也就是由事物的自然理序和内在规律所决定的必要的规则和法度。

所以，适度的根本，也就在于要依理循序而行，依事物的自然规律而行。

从前宋国有一个人，担心禾苗不长，便去一根一根往高拔，回家还喜孜孜地对家人说：今天可把我累个半死，我帮助禾苗生长了。可是等到第二天再到田里一看，禾苗都已经死了。

天下种田人没有不希望禾苗尽快生长的，也没有不帮助禾苗生长的，这个宋国人希望禾苗长得快些自然是不错的，但他在做法上却违背了禾苗的自然生长规律，这也就是过分，因此他的做法不仅没有任何助益，相反还落了个适得其反。

俗话说，有毒的不吃，犯法的不做。有毒的不吃，是因为吃了要死人；犯法的不做，是因为做了就要受制裁。这就是常理，违背了常理，就会失度，就会坏事，甚至好心做成坏事，好事也变成了坏事。

向拦路抢劫或人室偷窃的坏人搏斗，保护自己或他人免受侵害，这是好事。可是，如果你已经制服了对方，使他失去了继续反抗和侵害的能力，还要在他致命的地方来两下，将其致于死地，这就是过分，法律上讲，叫“防卫过当”。因为按常理，只要制服了对方，也就算达到了目的，剩下的就尽执法机关的事了。法律规定防卫过当，也是要负法律责任的。

所以，聪明的人总是行止有度。行，行于其所当行；止，止于其所当止。对自己，不放纵，不任意；对别人，不挑剔，不苛求；对外物，不耽恋，不沉溺。得享受时便享受，得付出时便付出，依理而行，循序而动。如果必须，做得天下，若非合理，毫末不取。

人达到此一境界，怕是不要到七十，也能心随所欲而不逾矩了。