理论教育 《道德经》中的为人处世:顺其自然,顺时办事

《道德经》中的为人处世:顺其自然,顺时办事

时间:2023-07-25 理论教育 版权反馈
【摘要】:顺其自然是顺应事物运行的客观规律办事,要依凭客观条件和情势办事。说到底,成事之道在于顺其自然。这就是顺其自然。人面对自然是如此,面对社会也应如此。顺其自然,就是要顺时而动,依势而动。顺其自然,就是要冷静行事,需等待时便等待,该静观时便静观,不可莽撞任意。因为事物遵循其规律发展的自然过程,并不以人的意志为转移。不过还是应该记住:条件的创造,也能顺其自然。

《道德经》中的为人处世:顺其自然,顺时办事

顺其自然是顺应事物运行的客观规律办事,要依凭客观条件和情势办事。

说到底,成事之道在于顺其自然。

这里说顺其自然,有两层意思:一是说要顺应事物运行的客观规律办事;二是说人依凭客观条件和情势办事。其实,这两个方面本来就是一致的。

从一般情况看,顺应事物运行的客观规律,往往就能占尽天时、地利、人和,违逆了客观规律,往往天时、地利、人和全失。成事所需的条件其实就包含在事物运行的客观规律之中。

比如治水。水是流动的,满则溢,溢则生患;水总往下流,所以上游水溢,下游就会遭殃,这就是规律。

从另一个角度看,水能流,水往下流,也是我们能治水的条件。正因为水能流,总往下流,所以我们也就可以或堵或导,以使它更好地流。所以人类学习治水以后,大体上都采取堵导结合的方法,修堤筑坝,该堵则堵,疏浚河道,当导则导,堵和导都是为了让水好好地流,驯服地流。如果像上古鲧那样,只是一味去堵,人类今天是什么状况?很难想象。

这就是顺其自然。人面对自然是如此,面对社会也应如此。

比方与人讲道理,劝人听道理,就必须有条件。首先这人必须是听道理的人,其次还需这人此刻听得进道理。假如这人本来就是个针插不进、水泼不入的榆木疙瘩,你的道理再多也是白搭。如果这人此刻正在气头上,他的理智会因怒气的遮蔽而失了判断,他会听不进,也听不清道理。这两种情况,无论是对哪一种,你都最好是免开尊口。如果你硬要讲理,一般来说,都不会有作用,弄不好还可能自取其辱。所以,还是要顺其自然。

顺其自然,就是要顺时而动,依势而动。抓住时机,当行便行,行必果决,行必迅速。因为事物发展过程中,有些时机往往稍纵即逝,而且,过了这村,就没这个店了。顺其自然,就是要冷静行事,需等待时便等待,该静观时便静观,不可莽撞任意。有些事莽撞不得,莽撞了会出乱子。(www.daowen.com)

以前常听人说有条件要上,没有条件也要上。这想法就太一厢情愿了。在许多情况下,没有条件,想上其实也上不了,硬上则往往碰得头破血流。因为事物遵循其规律发展的自然过程,并不以人的意志为转移。

换一种说法可不可以?比如说,没有条件,创造条件上。想来这说法应该是可以的。不过还是应该记住:条件的创造,也能顺其自然。

人从泥土中来,泥土中长出人所需的食物,人死后又在泥土中掩埋,大地以宽厚仁爱的胸怀包揽了人的一切。

将全部的身心投进自然中去,关切自然,体贴自然,思考自然,改造自然,人便在这个过程中获得了与自然的交融和同一。不要总想到从自然中获取,而应多想想该给自然怎样的回报。

做人的道理不仅存在于人群当中,而且存在于人与自然的关系中,从自然的角度反观人的言行举止,一切疑难困惑便迎刃而解了。

从自然中求真是人的使命,这便是科学和科学精神。厌恶自然或把玩自然的人,是科学的门外汉,终会为自然所弃。

人类的一切进步,都有赖于科学的推动。能为科学而献身,能对自然的规律有所认识和发现,那就叫幸福。

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