岳阳楼记

〔宋〕范仲淹

庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤（shāng）汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜（yào），山岳潜形，商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

文学是思想感情最好的载体，思想感情也是文学的灵魂，没有了思想感情，作品也就没有了生命和活力。正因为充满着丰富的思想情感，我们才能和古今中外的名人佳作展开跨越时空的交流和对话，产生精神共鸣，受到感染、熏陶、启示，从而唤起人们更加多姿多彩的情感体验，进而净化人的心灵，提升人的精神境界。

就说说忧乐之情吧。我们注意到，忧乐与环境、心情相关：“秋风秋雨愁煞人”，“今日良宴会，欢乐难具陈”；与个人的身世遭遇、得失成败关系密切：“乱我心者，今日之日多烦忧”，“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”。有的忧乐体现了个人的性格志趣：“慨当以慷，忧思难忘”，“闻多素心人，乐与数晨夕”。有的忧乐反映了一个人的思想修养：“我年已强仕，无禄尚忧农”,“一箪食,一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。……

忧乐还有境界的高低之分，胸怀的大小之别。患得患失，顾影自怜，斤斤计较于个人利益的忧乐，就是小忧乐；事关个人品德、志向，心怀他人、国家的忧乐，就是大忧乐。像“位卑未敢忘忧国”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”可说是大忧乐了,也是大胸怀、大境界。可是，若要说最大的忧乐是什么？那恐怕非“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”莫属了吧——这是何等的大胸怀、大境界啊！

“洞庭天下水，岳阳天下楼。”岳阳楼号称天下名楼，它之所以闻名天下，很大程度上是因为北宋名相范仲淹的名文《岳阳楼记》；而《岳阳楼记》最著名的又莫过于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句响彻古今的名言了。(www.daowen.com)

这句名言影响实在太大了，光芒太耀眼了，以致人们往往忽略了《岳阳楼记》其他方面的光彩。其实，《岳阳楼记》是一篇浑身散发着魅力的美文，最终美美与共、众星拱月般烘托得这句名言（也是全文中心）更加光彩夺目。我们逐一来看看美在何处吧。

第一，是人情美。文章开头交代了创作的原因，也写出了滕子京当时的处境和作为。滕子京贬官岳阳，政治上遭受打击，而当时的范仲淹也被罢免了参知政事（副宰相）的职务，被贬到河南邓州，与滕子京一样都是“迁客”。但两位好友没有“迁客骚人”常有的怀才不遇、失意不平的感慨怨叹，而是积极有为，互相温暖鼓励，表现出困境中珍贵而高尚的友情。滕子京颇有政绩，不但“政通人和，百废具兴”，而且重修岳阳楼，重视文化事业，范仲淹予以热情赞美和肯定。更重要的是，范仲淹后文提出的“不以物喜，不以己悲”的处世态度和先忧后乐的为人、为政理念，其实在文章写作的本意上，是对滕子京进一步的劝慰和勉励，同时也是对自我的激励。他希望与好友共勉，一起坚强面对人生坎坷，抛开个人的得失，胸怀天下，为国为民，尽心尽力。

第二，是意境美。文章重点不在写景，但文章中间部分（第二至第四段）用了很多的篇幅描写景物，并且写得境界宏阔，生动壮美。作者第二段先用“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”一句，点明写景的重点（洞庭湖）和立足点（岳阳楼上居高临下俯瞰），然后依次描绘了三幅各具特色的景象。作者首先打开一幅洞庭湖雄伟壮阔的宏观图，让人眼界大开，总览了洞庭湖浩瀚多变的特点。接着，作者抓住景物的特征，着力描写渲染，分别展示了两幅不同季节和天气状况下的景色图。先是写出了洞庭秋雨环境中天色晦暗、风急浪高、凶险萧森的情景；然后描写了“春和景明”之时，洞庭湖风平浪静、水天一色、花草葱茏、人欢鱼跃的景象。两幅图景，画风各异，对比鲜明，互相衬托，使得秋景图更显阴森凄凉，春景图则风光明媚、恬静宜人，又呼应了“朝晖夕阴，气象万千”，这样作者又自然融情入景，情景交融，渲染了迁客骚人触景而生的“去国怀乡，忧谗畏讥”的悲凉心情和“心旷神怡，宠辱偕忘”的喜悦心情。

第三，是语言美。文章文辞优美，文采出众，呈现出简洁精练、明丽典雅之美。有不少语句以其凝练丰富成为人们喜闻乐用的成语、名言，依然鲜活有力。如百废俱兴、心旷神怡，等等。文章叙事简明概括，写景准确鲜明，议论深刻精当，富有表现力和感染力。文章句式丰富多变，全文长句和短句错落、骈句和散句结合，富有音韵和节奏之美。特别在写景的文字中，多用四字短句，短小精悍，整齐有力，朗朗上口，像是诗一般的语言。又善于灵活运用多种修辞手法，如“衔远山，吞长江”的拟人，两个动词“衔”“吞”不仅写出了洞庭湖的浩大气势，而且富有动感和活力；如“浮光跃金，静影沉璧”，“跃金”“沉璧”的比喻准确生动地描绘出了月夜洞庭波光粼粼或是波平如镜的美景，且两句结构对称，整齐一致，对偶工整，动静相映。另外还有对比、衬托（如用“虎啸猿啼”衬托秋景的凄凉）、设问、互文等，多姿多彩，各有其妙。

第四，是构思美。文章匠心独运，写法别致，立意高远。题为《岳阳楼记》，重点却没写楼，而是写洞庭湖（通过写湖的壮阔浩渺也暗示了立足点岳阳楼的高大雄伟）；名为“记”，却不同于一般的叙事写景为主的“记”（如《小石潭记》）。文章叙事、写景、抒情、议论相结合，虽然集中议论只有第五段一小段，但最终目的却是议论，是为了最后提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的中心论点，用以表达自己的政治理想和对友人的劝勉——这才是作者的写作意图。前文千回百转，原来只是铺垫蓄势，是为引出中心论点服务的。

大致说来，中心论点是通过对“迁客骚人”的否定树立起来的。作者由滕子京重修岳阳楼，引出对“岳阳楼之大观”的描写，写景中显出开阔的胸襟，接着“然则”一转，用设问带出“若夫”“至若”两段并列的景物描写，但精彩的写景不是目的，而是情景交融，渲染出迁客骚人悲与喜、忧和乐两种不同的“览物之情”。然后转入第五段的议论。先以“古仁人”与迁客骚人进行对比，相形之下，迁客骚人的忧乐悲喜只是“以物喜、以己悲”，只是局限于个人的“小感情”；这样实际就对迁客骚人做了否定，并反衬出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟。

行文至此，又与开头遥相呼应，点明“谪守巴陵郡”的滕子京，不同于那些“以物喜，以己悲”的迁客骚人。至此又可见开头那个“谪”字意义重大，下文的“迁客骚人”之情以及所引发的议论，实由它暗中引出，构成内在的关联。作者层层推进，进一步探究分析“古仁人之心”，他们胸怀博大，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，不在意个人的得失，无论境遇是好是坏，所忧只有国与民，“是进亦忧，退亦忧。”但这样不是有违常理吗？作者有意激起读者的疑问和思考，然后顺着读者的心理，用一个设问句“然则何时而乐耶”，把文势一下推到最高峰，借古仁人之口，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的最强音，点明了全篇的主旨，如金字塔顶端的明珠，熠熠生辉。

第五，是思想美、情怀美。前面说到，本文之所以美名传扬，是因为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所表现的崇高的思想境界。范仲淹因推行新政，遭到保守派的排挤迫害，与滕子京一样，远离京城，谪居江湖，失意忧叹是有的，但让他感怀忧叹的是不能更好地济世利民，所忧所虑的始终是国事民生，表现出不放弃理想抱负的坚定意志和仁人志士胸怀博大的家国情怀。孟子说：“达（仕途顺利）则兼善天下，穷（困顿不顺）则独善其身。”这是封建时代许多士大夫的人生信条。范仲淹则无论穷、达，都不改兼济天下之志，一以贯之，终身行之。他借作“记”之机，借题发挥，将全文的重心放到了纵谈为人、为政的理念。他认为迁客骚人的悲喜忧乐，虽然是人之常情，但这种情感随外物而变化，来自感官而不是来自一个人的意志、修养，未必有价值有意义，更不是做人、为官的高级境界；一个担当有为的士大夫，应当始终以天下为己任，超越个人的荣辱得失，不为外界条件的变化动摇，“不以物喜，不以己悲”，拥有更高境界的忧乐观，那就是：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”黄钟大吕，声震古今，它超越时代，几乎成了范仲淹之后所有进步政治家的信条，而且也为后世所有的人们确立了立身处世的精神坐标。

因此，不必感叹“微斯人，吾谁与归”，范仲淹早已给我们指明了前进的方向。