庄子与惠子游于濠梁之上

〔先秦〕庄子

庄子与惠子游于濠（háo）梁之上。庄子曰：“鲦（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

我们先来看一副对联：

东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼。

这副对联很有意思，对得又工整又典雅；如果你知道其中的典故、内涵，那你更会拍案叫绝：巧妙、有学问，简直是珠联璧合！因为上下联各包含了儒家和道家一个经典故事、一段佳话。这两个故事在《论语》和《庄子》中都别有风味，一儒一道，相映成趣，令人会心一笑。

上联故事简称“曾晳述志”，讲的是《论语》中孔子与他的弟子曾晳（名点）等人的一次关于人生理想的谈话。曾点言志：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是：暮春三月，穿着春装，我和五六个成人，还有六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌儿回家。曾晳用一种形象诗意的语言展示了他的理想社会的美好图景，深得孔子之心，所以孔子听了，深深地感叹说“吾与点也（我赞同曾点的志向啊）！”因为孔子是鲁国人，故事发生在鲁国，而鲁国在东方，所以叫“东鲁”。

下联所讲，就是本文的故事。这个故事简称“濠梁观鱼”或“濠梁之辩”，也是一次谈话。而“南华”就是指《庄子》，因为《庄子》成为道家经典后称为《南华经》，正好与“东鲁”相对。“春风”对“秋水”，严整得很。但“秋水”实际上只是《庄子》中一篇文章的名字，当然也写了秋水。本文就节选自《秋水》。“吾与点”对“我知鱼”，更是精彩。“我”指庄子，“我知鱼”意思是我（庄子）知道鱼的快乐。这是怎么回事呢？

读了《北冥有鱼》，且不管文中包含什么哲学思想，光看文字就觉得很美，浪漫想象，充满诗意；也大致可以感受到庄子其人也是一个很有趣的人：他充满奇思，向往自然，追求自由。如果说《北冥有鱼》显得过于虚幻空灵的话，那么“濠梁观鱼”则自然真实，回归日常，表现了生活中的庄子——他的机智风趣，他的潇洒风神，他的生活态度。(www.daowen.com)

庄子有个好朋友，叫惠子，也是一个哲学家。有一次他们一同外出游玩，来到了濠水河上的一座桥上。河水清澈，水中有很多白色的鲦鱼游来游去。看着水中的鱼儿，两位好友展开了一场充满机趣的辩论。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐（子非鱼，安知鱼之乐）？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；但你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以确定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’，等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”

围绕鱼儿到底快乐不快乐，两人像是绕口令一般论辩了一番。“鱼儿快乐不快乐”，本身就是一个很有意思的话题，出乎常人的思考范围，给人新鲜之感，也让人享受到思维的乐趣。那么，一番争论下来，谁胜谁负了呢？从文章看，论辩结束，惠子再没反驳，显然是庄子占了上风，但是惠子是不是心悦诚服了呢？不见得。一来，文章并没有暗示；二来，庄子其实赢得有些“强词夺理”。你如果仔细推敲两人交锋的逻辑，就会发现，庄子的结论其实是站不住脚的。

从客观现实来说，鱼是鱼，人是人，人与鱼既没有，也无法进行交流，揆情度理，鱼儿在水中游来游去是不是很快乐，人自然是无法知道的，即使是现代科学也没有办法证实。所以，惠子反驳说，“子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”是完全合乎逻辑的。那么庄子是怎么“赢”的呢？我们前面说他“强词夺理”也不贴切，准确地说，他是用了一种叫作“偷换概念”的诡辩术。我们有时思考不严谨，也可能会犯偷换概念的思维错误，那是无意的。但庄子这里显然是有意的，所以我们说是“诡辩术”。具体说来，他是抓住惠子话中“安知鱼之乐”的“安”字的多义性来做文章的。因为“安”既有“怎么”“如何”的意思，也有“哪里”的意思。惠子的本意是说，你是“怎么”知道鱼快乐的，辩来辩去，庄子有点招架不住了，于是故意把它曲解为“在哪里”知道鱼快乐的（当然也是很机智巧妙的），这样一来就等于说惠子其实已经认同他“鱼快乐”的看法，于是他最后以一句“既已知吾知之而问我，我知之濠上也”回应惠子最初的提问。面对这样一位灵活善辩、“大耍滑头”的好友，惠子恐怕只好报以无奈一笑了。

庄子明明“错了”，可人们为什么对此如此津津乐道呢？除了机智灵活的反应和给人以思维的乐趣以外，其实呀，这个故事给我们更多的，还是生活态度的启发。

人，生于天地之间，可以活得很累，很辛苦，也可以活得快乐从容一点，活得有意思一点，这在很大程度上取决于人的生活态度。“濠梁观鱼”其实也反映出两种生活态度，一种是惠子的“求真”，一种就是庄子的“求美”。“求真”固然是可贵的，必要的，但如果无论什么事情都要寻根究底、计较出个是非对错来，那就有点辛苦了，这个世界也未免太单调乏味了。如果我们能悠闲从容一点，带着审美的、欣赏的眼光去看生活，那么天地万物，缤纷万象，精彩纷呈，我们的生活就会顿时多姿多彩，变得令人愉悦，充满诗情画意了。西方有哲人说，人应该诗意地栖居在大地上。其实庄子早就是这种生活哲学的积极倡导者和实践者，他的生存智慧也给了中国人无限的滋养。中国人历来讲究儒道互补，一方面积极进取，忧国忧民，勇于担当，自强不息；一方面又能顺其自然，返璞归真，从容洒脱，自由快乐，大家熟悉的苏东坡就是典型代表。

回到文章中，庄子说“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”，这其实就是庄子自我心态的一种体现。他自己心情自由轻快，看着鱼儿来去自如，就感到鱼儿跟自己一样，也一定是自由快乐的了。这是一种移情于物、物我相契、“天人合一”的美妙感受。俗话说，境由心造，你有怎样的心境，就有怎样的世界。所谓“以我观物，物皆着我之色彩”，当你以快乐美好的心灵看待世界，也会听到“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴”，也会感到花儿也含笑，柳条在招手。有了这样一种心态，我们的生活就将不再那么沉闷、黯淡、单调，精神世界也将变得更加轻盈、明亮、充实，哪怕“人生在世不称意”，也能做到“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”，从而与生活“相看两不厌”，从容潇洒，诗意盎然。

在生活的长河里，我们不也是一条快乐的鱼吗？