桃花源记

〔东晋〕陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

真有桃花源吗？在哪里？

真有，还不止一处。湖南常德、重庆酉阳、湖北十堰、安徽黄山、河南南阳等地都有桃花源，连台湾都有。

最著名、最“正宗”的在湖南常德桃源县水溪附近。这里面临沅水，背倚群山，山清水秀，桃林成片，并且遗有唐代以来众多大诗人如孟浩然、李白、刘禹锡、王昌龄等诗文碑刻及古建筑，是著名的风景名胜区。桃源县也因这个景点而得名，宋乾德元年（963），现桃源地域从武陵县划分出来，定名桃源县。

但最早也最美的桃花源在中国文学的经典里，在陶渊明所写的《桃花源诗并记》里。先有陶渊明笔下的桃花源，后有桃源县、桃花源。但历来相传陶渊明所写的桃花源确实就在这里，所以才有官方认定的地名以及唐宋以来众多名人的题咏和碑刻。

那么，陶渊明所描述的桃花源是不是真的？桃花源为什么那么令人向往？

陶渊明是东晋大诗人，他写了一首《桃花源诗》，又写了一篇介绍背景、做补充说明的散文为“记”，附在诗歌前面，这就是《桃花源记》。但这篇文章实在太优美动人了，名声远远盖过了原诗，人们经常把它单独拿出欣赏。但诗与文内容是密切关联的，大家不妨找来对照阅读。(www.daowen.com)

《桃花源记》以写实的手法讲述了一个渔夫奇异的经历。全文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，叙述了渔人发现桃花源、做客桃花源、重寻桃花源而未得的经过。故事有头有尾、情节完整，曲折回环，引人入胜。

文章第一段是故事的开端，交代了时间、地点、人物和渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。渔夫缘溪打鱼，专心致志，“忘路之远近”。“忘”在情理之中。“忽逢”说明发现桃花林纯属意外，非平日所见，暗示他已走出平常的活动范围。“甚异”与“忽逢”相照应，写出他的惊异神情，又突出了桃林的绝美景色。桃林仿佛精心培植而成，大片成林，中无杂树，又正是草长花开之际，“芳草鲜美，落英缤纷”，色彩绚丽，美不胜收，确实令人称奇。这也激起了渔人的好奇心，想一探究竟。“欲穷其林”，自然引出下文。

真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，奇景尽处有奇境。第二段先简要描述了发现桃花源的经过。林尽见山，山有小口，奇怪的是“仿佛若有光”，似乎与哪里相通，于是吸引着渔人舍船而入。果然别有洞天，“复行数十步，豁然开朗”。来到了一个闻所未闻的陌生世界。文章接下来重点描绘了渔人在桃源村中的见闻经历，为我们展现了一片崭新的人间天地。

这里自然条件优越，开阔平坦，土地肥沃，风景优美，是个宜居的好地方。而这里的人们也把家园经营得很好，房屋村舍整整齐齐，良田、清池、桑竹，错落有致，大小道路交错相通，整个村庄布局合理，井然有序，和谐完善。时不时传来鸡鸣狗叫的声音，把村庄衬托得分外安宁。人们安居乐业，青壮年在田间地头来往，耕田的耕田，种地的种地，老人颐养天年，小孩快乐嬉戏，愉快地做着各自该做的事，呈现出一派和平安详的气氛。一切都是那么温馨美好，没有忧愁，没有外来的干扰，人们相安无事，无忧无虑，各得其所。生活在这里，真是幸福啊！

这里久已与世隔绝，渔人的突然闯入让他们“大惊”，但问明情况后，不但没有敌意，而且奉为贵客，热情接待。这让渔人有机会了解村子的来历和生活状况，更有机会亲身感受这里的社会风气：民风淳朴，热情好客。家家户户富足安康，纷纷杀鸡备酒，殷勤款待他，人情味十足。

末尾两段是故事的结局和尾声。渔人辞别还家，原路返回。他也许感到太惊奇了，于是违背村中人“不足为外人道”的叮嘱，有意重返。可即便“处处志之”，并有太守派人相随，却再也没找到。南阳名士刘子骥乘兴而去，最后也无果而终。从此就再没人去探访了。

人们有理由相信陶渊明所写是真实的。陶渊明也似乎确实想让人们相信是真的，文章完全是写实的手法，写得就像真人真事一样。时间，“晋太元中”，就在陶渊明生活的时代；地点，当时的“武陵”，就是现在的湖南常德。渔人从发现到进入直至离开桃花源的经过，都有迹可循，整体自然，合情合理。桃花源中的自然和社会环境，也充满人间烟火，生活气息浓郁，真实可感。结尾写“处处志之”，特别是把同时代的名士刘子骥写进去，也都为了表明事情是真实可靠的，并非虚无缥缈，更非神仙幻境。但是文章又确实虚虚实实，似有似无，亦真亦幻，始终蒙着一层神秘的面纱。作者实中有虚，文中显然又有意留下一些疑点和暗示，引发人们的怀疑和猜想，让人感到可望而不可即。如它所处位置的神奇，桃源人“不足为外人道”的叮嘱，特别是结尾重返却“不复得路”，多方寻而未果等，似乎又提示人们不必费心追究，桃花源是真是幻并不重要。总之，他留下了一个千古之谜，“惹得诗人说到今”。

文章既逼真、亲切，令人神往，又迷离惝恍，浪漫传奇的艺术效果，当然首先表现了陶渊明高超的叙事能力，同时也使得文章本身平添了几分诱人的魅力。人们不禁要探究，陶渊明创作的意图究竟何在呢？他究竟要借以表达怎样的思想情感呢？

事实上，对桃源秘境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求。很多人只看到陶渊明是个隐士，以为他隐居田园，就完全独善其身，不问世事了。他本是个“猛志逸四海，骞翮思远翥”的有志之士，只是因为现实黑暗污浊，与他的理想图景格格不入而又无力改变才退出官场，归园田居，但是他的理想之火并没有熄灭，对社会民生的关心并没有麻木。我们应看到，桃花源显然是超越现实、经过作者美化的理想世界，是与现实世界相对立而存在的。那里和平安宁，风清气朗，没有战乱，没有污浊的世风，“怡然有余乐，于何劳智慧”（见《桃花源诗》，下同），人们朴实纯真，怡然自乐；那里没有剥削，没有压迫，没有繁重的苛捐杂税，“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，人们安居乐业，自由自在。这样的乐土现实中哪里去找？

也许有人觉得文中似乎没有反映现实如何不堪，对比不明显；这是因为作者身处当时，现实如何不必多言，不言而喻，再者文中其实也有暗示。即“此人一一为具言所闻，皆叹惋”一句中，桃源人为何叹惋？根据上下文，所叹惋的无非就是渔人所介绍的外面的人们历经改朝换代、生活动荡不安的历史，以及渔人现在所处的社会环境、生活境遇的恶劣了。因此诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，正是对黑暗现实的一种否定。他觉得理想的社会就应该如此，可现实中无法找到，那就唯有让它描画于笔下，存留于心中了。作者热切希望能实有其境，故化虚为实，描绘如真；现实却无，故实中有虚，似有非有，而在真真假假之间，寄寓了他美好的社会理想。

陶渊明心中的桃花源，从此成为中国人理想中美好世界的代名词，成为一片独属于中国人的精神园地。它不断叩动着每一个有理想、有追求的人的心扉，召唤着人们虔诚而执着地寻求着属于自己的那片“世外桃源”。

所以啊，桃花源就在每一个人的心中！